٦) مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن بن نوفل، أبو الأسود، المدنيّ يَتِيْمُ عُرْوَة.
روى عن: القاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصديق، وعروة بن الزبير، وسُلَيْمان بن يسار، وآخرين.
روى عنه: عبد الله بن لهيعة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحَجَّاج، وآخرون.
حاله: قال أبو حاتم، وابن سعد، والنَّسائي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال ابن حبَّان: مِنْ المُتْقِنِين. وقال ابن البرقي: لا يُعلم له رواية عن أحد من الصحابة مع أنَّ سِنَّه يَحْتَمِلُ ذلك. وروى له الجماعة. (١)
٧) القاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق القرشيّ، أبو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الرَّحْمَنِ المدنيّ.
روى عن: عمَّته عائشة، وابن عُمَر، وابن عبَّاس - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: أبو الأسود، والزهريّ، ونافع مولى ابن عُمَر، وآخرون.
حاله: قال ابن عُيَيْنَة: أفضلَ أهل زمانه. وقال أيضاً: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة، وذكر مِنْهم: القاسم. وقال العِجْلي: ثِقَةٌ، مِن خِيار التابعين وفُقَهائهم. وقال ابن حبَّان: مِنْ سادات التَّابِعين ومِنْ أفضل أهل زمانه. وقال الذهبي: ثِقَةٌ حُجَّةٌ. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ، أحد الفقهاء بالمدينة. وروى له الجماعة. (٢)
٨) عائشة بنت أبي بكر الصديق رضى الله عنها: زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، تقدَّمت في الحديث رقم (٥).
ثانياً: - الوجه الثاني: ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عُروة، عن عائشة.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه الدَّارقطني في "العلل" (١٤/ ٢١٦/مسألة ٣٥٧٢) (مُعلقاً) عن سعيد الفرَّاء؛ وأبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢١٥) (مُعلقاً) عن محمد بن بُكير، عن عبد الله بن ثابت؛ كلاهما عن ابن لهيعة، به.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) سعيد الفَرَّاء: لم أعرفه بعد طول بحثٍ، والله أعلم.
٢) عبد الله بن ثابت: لم أعرفه - بعد البحث -، ولعلَّه المروزي النَّحوي فهو مُعاصرٌ لمالك، أو الذي يروى عنه محمد بن حِمْيَر، وكلاهما "مجهولٌ". (٣)
٣) عبد الله بن لهيعة: ضَعيفٌ يُعتبر به في المتابعات والشواهد، تَقَدَّم في الوجه الأول.
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٣٢١، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٣٦٤، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/١٥٨)، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٦٤٥، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٧٣٠، "تهذيب التهذيب" ٩/ ٣٠٨، "التقريب" (٦٠٨٥).
(٢) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ٢/ ٢١١، "الثقات" ٥/ ٣٠٢، "التهذيب" ٢٣/ ٤٢٧، "تاريخ الإسلام" ٣/ ١٣٨، "التقريب" (٥٤٨٩).
(٣) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ٢٠، "المغني" ١/ ٤٧٥، "الميزان" ٢/ ٣٩٩، "لسان الميزان" ٤/ ٤٤٤، "التقريب" (٣٢٤١).
