كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٤٧ - ج: 1 - ص: 360

[٤٧/ ٤٤٧]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ نَدَبَةَ (١)، قَالَ: نا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ.

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ: «اسْتَكْثِرُوا هَذِهِ النِّعَالَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا كَانَتَا فِي رِجْلَيْهِ».

* لم يَرْوِ هذا الحديث عن المُثنَّى إلا الحَسَنُ بنُ حَبِيبٍ.

أولًا:- تخريج الحديث:

_ أخرجه أحمد في "مسنده" (١٤٦٢٦ و ١٤٨٧٤)، وعبدُ بن حُميد في "مسنده" - كما في "المنتخب" (١٠٥٦) -، وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني في "أخبار قزوين" (٢/ ٢٥٤).

ثلاثتهم من طرقٍ عن عبد الله بن لهيعة، قال: حدثنا أبو الزُّبير، عن جابر، بنحوه.

_ وأخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" (٢٠٩٦)، ك/اللباس والزينة، ب/استحباب لبس النّعال وما في معناها، والنسائي في "الكبرى" (٩٧١٥)، ك/الزينة، ب/الأمر بالاستكثار من النّعال، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (٨٦٦٢)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٥٤٥٨)، والبيهقي في "الشعب" (٦٢٦٦)، وفي "الآداب" (٦٢٧)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٦٧٢)، وفي "تالي تلخيص المتشابه في الرسم" (٣٤٢).

منْ طريقيْن عن الحسن بن محمد بن أعين، عن مَعْقِل بن عُبيد الله، عن أبي الزُّبير، عن جابر، بنحوه.

_ وأبو داود في "سننه" (٤١٣٣)، ك/اللباس، ب/في النّعال، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (٨٦٦٤)، والطبراني في "الأوسط" (٥٠٨٠ و ٥٠٨١)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٤٥٢).

كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزُّبير، عن جابر نحوه.

وقال الطبراني: لمْ يروِ هذا الحديث عن موسى بن عُقبة إلا ابن أبي الزّناد.

وقال ابن عدي: ولا أعلم يَرْوِيه عن موسى بن عُقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزّناد، ولعبد الرحمن من الحديث غير ما ذَكَرْت، وبعض ما يَرْويه لا يُتابع عليه، وهو مِمَّن يُكتب حديثه.

وقال ابن القيسراني: وَرَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر،

---

(١) قال المزّي في "تهذيب الكمال" (٦/ ٧٩): قال الدارقطني: نَدَبَة موْلاة ميْمُونة، هكذا يقول المحدّثون: نَدَبَة بفتح الدال، ومثله: الحسن بن حبيب بن نَدَبَة، وخُفاف بن نَدَبَة، وقال أهل اللغة: هو نَدْبة، الدال ساكنه.
وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيح المشتبه" (٩/ ٤٨): وقال محمَّد بن إبراهيم الكِتَّاني في " تَارِيخه": وسألته _ يَعْنِي أَبَا حَاتِم _ عن الحسن بن حبيب بن نَدَبَة، فقال: شيخٌ … فذكره بتحريك الدَّال، وَقَيَّده ابن نقطة بسكونها، وَهُوَ الْمَعْرُوف. أ. هـ وَقَيَّده ابن حجر في "التقريب" (١٢٢٣)، والخزرجي في "الخلاصة" (ص/٧٧): بفتح النون والدال الموحدة.