وقال أبو نُعيم: رواهُ أبو نُعَيْم وأبو قُرَّةَ عن سُفْيَان نحوه. وأبو موسى هو اليَمَانِيُّ لا نَعْرِفُ له اسْمًا. وقال التبريزي: هذا حديثٌ حسنٌ. وقال الذهبي: أبو موسى مجهولٌ.
• وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٠٩١)، بسنده مِن طريق مُصْعب بن ماهان، عن الثوري، به.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني (بإسناد أحمد):
١) عبد الرحمن بن مَهْدي: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ حافظٌ عارفٌ بالرجال والحديث". (١)
٢) سُفيان الثوري: "ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ عابدٌ إمامٌ حجةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٨٦).
٣) أبو موسى اليماني: ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يُوردا فيه جرحاً أو تعديلاً. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الذهبي في "السير": مجهول. وقال في "الميزان": شيخ يماني يُجَهَّل، وما روى عنه غير الثوري، ولعله إسرائيل ابن موسى، وإلا فهو مجهول. وقال ابن حجر في "التقريب": مجهولٌ، ووهم مَنْ قال: إنَّه إسرائيل بن موسى. (٢) (٣)
٤) وهب بن مُنَبِّه بن كامل اليماني: "ثِقَةٌ". (٤)
٥) عبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ مُكْثرٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٥١).
ثالثاً: - النظر في الخلاف والترجيح:
أ النظر في الخلاف: مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مَداره على الثوري، واختُلف عنه مِنْ وجهين:
الوجه الأول: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عن أَيُّوبَ بن مُوسَى، عن طَاوُسٍ، عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -.
ولم يَروه عن سُفيان بهذا الوجه إلا عبد الله بن سلمة الأفطس، وهو متروك الحديث، كما سبق.
الوجه الثاني: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عن أبي مُوسَى اليَمَانِيّ، عن وَهْبِ بن مُنَبِّهٍ، عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -.
بينما رواه بهذا الوجه عن الثوري جماعةٌ مِن الثقات أهل الحفظ والإتقان، كوكيع بن الجرَّاح، ويحيى بن سعيد القطَّان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وآخرون.
ب الترجيح بين الوجهين: مِنْ خلال مَا سبق يَتَّضح أنَّ الوجه الثاني هو الراجح؛ للقرائن الآتية:
١) الأكثرية، والأحفظية: حيث رواه الجماعة مِنْ الثقات بالوجه الثاني.
٢) أنَّ الوجه الأول انفرد به عبد الله بن سلمة الأفطس، وهو متروك الحديث.
(١) يُنظر: "التقريب" (٤٠١٨).
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٩/ ٧٠، "الجرح والتعديل" ٩/ ٤٣٨، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٦٦٤، "سير أعلام النبلاء" ٤/ ٥٥٢، "الميزان" ٤/ ٥٧٨، "تهذيب التهذيب" ١٢/ ٢٥٢، "التقريب" (٨٤٠٤).
(٣) قلتُ: وليس هو إسرائيل بن موسى "الثقةٌ"، وإن كان كلاً منهما يَروى عن وهب بن مُنَبِّه، ويَروي عنه سُفيان الثوري، إلا أنَّ هذا بَصْري، وذاك يَمانيٌّ، وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب": وقد فرق بينهما غير واحد. وقال في "التقريب": ووهم مَنْ قال إنَّه إسرائيل بن موسى. يُنظر: "تهذيب الكمال" ٢/ ٥١٤، "تهذيب التهذيب" ١/ ٢٦١، "التقريب" (٨٤٠٤).
(٤) يُنظر: "التقريب" (٧٤٨٥).