تميم لاتفاق جميع الرواة عنه على روايته هكذا بإسقاط الرواة، ولم يتابعه على ذلك أحد.
٥) ترجيح الأئمة للوجه الأول، ونذكر منهم ما يلي:
- قال العقيلي - بعد أن أخرج الحديث بالوجه الأول -: والحديث بهذا الإسناد أشبه وأَوْلى. (١)
- وقال الدّارقطني - بعد أن ذكر الوجه الأول -: وهو الصواب. (٢)
- وقال المزي - بعد أن أخرج الحديث من وجهه الثاني -: ورواه غير واحدٍ عن عبد الله بن السّري، عن سعيد بن زكريا، وذكر الحديث بالوجه الأول، وأسنده من طريق الطبراني، ثم قال: وكذلك رواه محمد بن معاوية الأنماطي، عن سعيد بن زكريا، والله أعلم. (٣)
وقال البخاري -بعد إخراجه للحديث بالوجه الثاني-: لا أعرف عبد الله، ولا له سماع من ابن المنكدر. (٤)
قلتُ: والحديث أخرجه في ترجمة خلف بن تميم، وهذا فيه إشارة إلى إسناد الوهم في هذا الحديث إليه.
وقال العقيلي - عن رواية عبد الله بن السّري، عن محمد بن المنكدر -: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلا به، وقد رواه غير خلف فأدخل بين عبد الله ومحمد رَجُلَيْن مشهورين بالضَّعْف. (٥)
وقال الدَّارقطني: وبَيْن عبد الله ومحمد بن المنكدر ثلاثة أنفس. (٦)
وقال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد: وقد رواه سُريج بن يُونُس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، وكانوا يرون أن عَبد الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسَمِع منه، … وَإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر. (٧) وبنحو ما سبق صرَّح به الخطيب في "تاريخه"، والمزي في "التهذيب"، وغيرهما.
رابعًا:- الحكم على الحديث من وجهه الراجح:
مما سبق يتضح أنَّ الحديث بوجهه الراجح "ضعيفٌ جدًا"؛ لأجل عَنْبَسة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زَاذَان، وهما متروكان، وعليهما مدار الحديث.
وقال ابن عدي: إنكار متن هذا الحديث ليس من جهة عبد الله بن السُّريّ، إنَّما هو من جهة عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، فإنه منكر الحديث. (٨) وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (٩)، بصيغة التمريض، ولم يتكلَّم
(١) يُنظر: "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢٦٥).
(٢) يُنظر: "العلل" (مسألة/٣٢١٢).
(٣) يُنظر: "التهذيب" (١٥/ ١٦).
(٤) يُنظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٩٧).
(٥) يُنظر: "الضعفاء" (٢/ ٢٦٤).
(٦) يُنظر: "العلل" (مسألة/٣٢١٢).
(٧) يُنظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٥٤).
(٨) يُنظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٥٦).
(٩) يُنظر: "الترغيب والترهيب (٢٠٣).
