وقال البيهقي: غريبٌ بهذا الإسناد، و قد رَوَيْناه من وجهٍ آخر عن جابر، و في كِلا الإسناديْن ضَعفٌ. (١)
ت دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني):
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) محمد بن عيسى الطَبَّاع: "ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، فَقِيْهٌ حَافِظٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨).
٣) يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر، القُرَشيُّ، التَّيْميُّ، أخو عُمر، والمُنْكدر ابنيْ محمد بن المُنْكدر.
روى عن: أبيه محمد بن المُنْكدر.
روى عنه: محمد بن عيسى الطبَّاع، وعبد الله بن جعفر الرَّقيُّ، وعُبيْد بن جَنَّاد الحَلَبيُّ، وآخرون.
حاله: قال أبو زرعة: صالحٌ، وهو أقل روايةً من أخيه المنكدر.
- وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثه. وقال ابن عدي: لا أعرفُ له غير ما ذكرتُهُ من الأحاديث، وأرجو أنّه لا بأس به. وقال الدارقطني، وأبو داود، والذهبي، وابن حجر: ضعيف.
- وقال النسائي، وأبو الفتح الأزدي، وأبو بِشر الدُّولابي: متروك. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة.
وقال ابن حبَّان: يَروي عن أبيه ما ليس من حديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنّها مقلوبة، وكان شيخًا صالحًا ممّن غَلَب عليه الصلاح حتى غفل عن الحفظ والاتقان، فكان يأتي بالشيء على التوهّم، فبَطُل الاحتجاج به على الأحوال كلها، وذكر بعض مناكيره. (٢)
قلتُ: وقوْل أبي زرعة: محمولٌ على الصلاح في العبادة، يدلّ عليْه كلام ابن حبَّان. وأمَّا قول النسائي، وغيره بأنه "متروك"، فيُجاب عنه بقول أبي حاتم: يُكتب حديثه. وبقول ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به.
فالحاصل: أنه "ضعيفٌ" وهو قوْل الجمهور فلا يُحتج به إذا انفرد، بل يُعدُّ من مناكيره.
٤) محمد بن المُنْكدر: "ثِقَةٌ، فَاضِلٌ"، تَقَدّم في الحديث رقم (٣٠).
٥) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ، مُكْثِرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٠).
ثانيًا: - الوجه الثاني: محمد بن المُنْكدر، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كُلُّ معروفٍ صدقة ".
أ تخريج الوجه الثاني:
الحديث رواه عن محمد بن المُنْكدر، بهذا الوجه جماعة، وهم كالآتي:
• فأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠٢١) ك/الأدب، ب/كل معروفٍ صدقة، وفي "الأدب المفرد" (٢٢٤)، وابن حبَّان في "صحيحه" (٣٣٧٩)، والطبراني في "الصغير" (٦٧٣)، وابن أبي الدنيا في "اصطناع
(١) بينما أخرجه الدارقطني في "جزء أبي الطاهر" (٧٣) من طريق يونس بن عُبيْد، عن الحسن، عن جابر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مداراة الناس رأس العقل". قلتُ: وفي سنده إلى يونس: موسى بن زكريا، قال الدارقطني: متروكٌ. يُنظر: "الميزان" ٤/ ٢٠٥.
(٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٨١، "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٢٩، "المجروحين" ٣/ ١٣٥، "الكامل" ٨/ ٤٨٣، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٤٥٦، "الكاشف" ٢/ ٤٠١، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٧٦٨، "الميزان" ٤/ ٤٧٢، "تهذيب التهذيب" ١١/ ٤٢٢، "التقريب" (٧٨٨١).
