٦) عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى - واسمه: يسار -، أَبُو عيسى الكوفي.
روى عن: كعب بن عُجْرَة، وحُذيفة بن اليَمَان، وأبيه أبي ليلى، وبلال بن رَباح، وآخرين.
روى عنه: الحكم بن عُتيبة، وثابت البُناني، ومجاهد، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، والعِجْلي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وروى له الجماعة. فحاصله: أنَّه "ثِقَةٌ"، وقد اخْتُلف في سَمَاعه مِن بعض الصحابة. (١)
٧) أَبُو ليلى الأَنْصارِيّ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، اختلف في اسمه، وهو مشهورٌ بكنيته.
روى عن: النَّبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه: ابنه عَبْد الرحمن بن أبي ليلى، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ ولم يدركه.
له صحبة ورواية. صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد معه أحدًا وما بعدها من المشاهد، ثم انتقل إلى الكوفة، وله بها دار في جهينة، وشهد هو وابنه عبد الرحمن مع على بن أبي طالب - رضي الله عنه - مشاهده كلها. (٢)
ثانيًا: - الوجه الثاني: يزيد بن عبد الرحمن، عن زيد بن أبي أُنَيْسة، عن قيس بن مُسلم، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أبيه.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه ابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (٤٥٨٧)، قال: حدَّثنا محمد بن عِمْرَان بن أبي ليلى، قال: حدَّثني هَاشِمٌ أبو عَبْد اللَّهِ جَلِيسًا كان لأبي مُعَاوِيَة، عن يَزِيدَ بن عبد الرَّحْمَن - يعني: أبا خَالِدٍ الدَّالانِيّ -، عن ابن أبي أُنَيْسَة - يعني: زَيْد بنَ أبي أُنَيْسَة -، عن قَيْسِ بن مُسْلِم، عن عَبْد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، عن أبي ليلى، قال: كُنَّا مَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزَاةٍ، فَفَارَتِ الْقُدُورُ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِكْفَائِهَا، وَقَسَّمَ بَيْنَ المُسْلِمين لِكُلِّ عَشَرَةٍ شَاةٌ، فَكُنَّا بَنِي عَمْرو بْنَ عَوْف عَشَرَةً متفرِّقين، فجمَعَنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَأَعْطَانَا شَاةً.
ب دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) مُحَمَّد بن عِمْران بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٢) هَاشِمٌ أبو عَبْد اللَّهِ، جَلِيسًا كان لأبي مُعَاوِيَة: "مجهول العين"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٣) يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ: "صَدُوقٌ"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٤) زيد بن أبي أُنيسة الجَزَريُّ: "ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، له أفراد"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩).
٥) قيس بن مُسلم، أبو عمرو الجَدَليُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٦) عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى، أَبُو عيسى الكوفي: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٧) أَبُو ليلى الأَنْصارِيّ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى: "له صحبةٌ، وروايةٌ"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
(١) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ٢/ ٨٦، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٠١، "الثقات" ٥/ ١٠٠، "التهذيب" ١٧/ ٣٧٢، "التقريب" (٣٩٩٣). وقالوا: لم يصح سماعه مِنْ عُمر، وعُثمان، ومُعَاذ بن جبل، والمقداد، وصحَّ سماعه مِنْ عليّ بن أبي طالب.
(٢) يُنظر: "الاستيعاب" ٤/ ١٥٨١، "أسد الغابة" ٦/ ٢٦٤، "تهذيب الكمال" ٣٤/ ٢٣٨، "الإصابة" ١٢/ ٥٧٥.
