وقال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الصَّغِيرِ"، وَفِيهِ سَلِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَشَّابُ وَهُوَ مَتْرُوكٌ. (١)
ب الحكم على الحديث مِن وجهه الراجح، بإسناد الشافعي رحمه الله:
والحديث مِن وجهه الراجح (مُرْسلاً) بإسناد الشافعي "مُرْسلٌ رجاله ثقاتٌ".
شواهد للحديث:
ويشهد لهذا الحديث ما أخرجه أصحاب السنن، وأحمد، وابن خزيمة، وابن حبَّان، والحاكم، وغيرهم، مِن طرقٍ عَنْ أبي الزُّبَيْر المكي - مِن أصح الأوجه عنه (٢) -، عن عَبْد اللَّهِ بن بَابَاهَ، عن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ». وإسناده صحيحٌ، وهذا لفظ الترمذي، والباقون بنحوه. (٣)
وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن عَبَّاس، وأبي ذرٍّ (٤)، وحديثُ جُبَيْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وقد رواهُ عَبْدُ اللَّهِ بن أبي نَجِيحٍ، عن عَبْد اللَّهِ بن بَابَاهَ أيضا.
وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وقال الذهبي: على شرط مسلم.
وقال البغوي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. (٥) وقال ابن المُلقن: هذا حديثٌ صحيحٌ. (٦)
وعليه فالحديث بشواهده يرتقي إلى "الصحيح لغيره"، والله أعلم.
خامساً: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف: لم يَرْوِه عن ابن جُرَيجٍ، عن عطاء، عن ابن عبَّاس إلا سَلَيمُ بن مُسلم.
قلتُ: مِنْ خلال ما سبق في التخريج يتضح صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -، وأنَّه لم يروه عن ابن جُريج عن عطاءٍ عن ابن عبَّاس - أي مَوْصولاً - إلا سَليم بن مُسْلم.
(١) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ٢٢٩).
(٢) يُنظر: "السنن الكبرى" للبيهقي (٢/ ٦٤٦)، "العلل" للدَّارقطني (١٣/ ٤٣٢/مسألة ٣٣٢٦)، "نصب الراية" (١/ ٢٥٣)، "البدر المنير" (٣/ ٢٧٩ - ٢٨٥)، "التلخيص الحبير" (١/ ١٩٠).
(٣) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٦٧٣٦ و ١٦٧٤٣ و ١٦٧٧٤)، وابن ماجه في "سننه" (١٢٥٤) ك/إقامة الصلاة، ب/ما جاء في الرُّخْصَة في الصَّلاة بِمَكَّة في كُلِّ وَقْتٍ، وأبو داود في "سننه" (١٨٩٤) ك/المناسك، ب/الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ، والترمذي في "سننه" (٨٦٨) ك/الحج، ب/ما جاء في الصَّلَاة بعد العصر، والنَّسائي في "الكبرى" (١٥٧٤) ك/قيام الليل وتطوع النَّهار، ب/إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ فِي السَّاعَاتِ كُلِّهَا بِمَكَّةَ، وبرقم (٣٩٣٢) ك/الحج، ب/إِبَاحَةُ الطَّوَافِ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٢٨٠ و ٢٧٤٧)، وابن حبَّان في "صحيحه" (١٥٥٢ و ١٥٥٣ و ١٥٥٤)، والحاكم في "المستدرك" (١٦٤٣).
(٤) ومَن رام المزيد مِن الشواهد؛ فليُراجع: "نصب الراية" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، "البدر المنير" (٣/ ٢٧٩ - ٢٨٥).
(٥) يُنظر: "شرح السنة" (٣/ ٣٣١/حديث رقم ٧٨٠).
(٦) يُنظر: "البدر المنير" (٣/ ٢٧٩).