ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوْهَرِيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) مُحْرِزُ بن عَوْنٍ بن أبي عَوْن الهِلاليُّ، أبو الفضل البغداديُّ.
روى عن: حسَّان بن إبراهيم الكرماني، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك، وآخرين.
روى عنه: أحمد بن القاسم، وأحمد بن علي الأَبَّار، وأحمد بن حنبل، وابن معين، ومُسْلمٌ، وآخرون.
حاله: قال ابن معين: ثقةٌ، ليس به بأس. وقال ابن سعد: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وقال صالح بن محمد الأسدي، وابن قانع: ثِقَةٌ. وقال النَّسَائيُّ: ليس به بأسٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ.
والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ"، فقد وثَّقه جمعٌ، واحتج به مُسْلمٌ في "صحيحه"، ولم أقف فيه على جرحٍ. (١)
٣) الفَضْلُ بن غَانِم، أبو عليّ الخُزَاعِيُّ، المَرْوَزِيُّ، سكن بغداد.
روى عن: حَسَّان بن إبراهيم، ومالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وآخرين.
روى عنه: أحمد بن أبي خَيْثَمة، وأبو القاسم البغويُّ، وأحمد بن القاسم، وآخرون.
حاله: قال أحمد: مَنْ يَقْبل عنه حديثًا؟! قال ابن أبي حاتم: يعني من يكتب عنه. وقال ابن معين: ضَعيفٌ ليس بشيء. وقال الدَّارقُطنيّ: ليس بالقويّ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". فالحاصل: أنَّه "ضَعيفٌ". (٢)
٤) حَسَّان بن إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّه الكِرْمَانِيُّ، أَبُو هِشَام العَنَزِيُّ، قاضي كِرْمَان.
روى عن: عبد الملك، رجل من أهل الكوفة، وسُفْيَان الثوريّ، ويونس بن يزيد الأيليُّ، وآخرين.
روى عنه: مُحْرِز بن عون، والفضل بن غانم، وعليّ بن المدينيّ، وسعيد بن مَنْصور، وآخرون.
حاله: قال أحمد، وأبو زرعة: لا بأس به. وزاد أحمد: وحديثه حديث أهل الصدق. وقال ابن معين، والدَّارقُطنيّ، والذهبي في "الكاشف": ثِقَةٌ. وقال ابن معين أيضًا: ليس به بأسٌ إذا حدَّث عن ثِقَةٍ. وقال ابن حبَّان: رُبَّما أخطأ. وَاسْتَنْكَرَ له أحمد غير حَدِيثٍ. وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق إلا أنه يغلط. وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي. وروى له البُخَارِيّ، ومسلم، وأبو داود.
وقال الذهبيُّ في "من تُكلم فيه وهو موثَّق": صدوقٌ. وقال ابن حجر في " مقدمة الفتح ": له في الصحيح أحاديث يسيرة تُوبع عليها. وفي "التقريب": صدوقٌ يُخطئ.
والحاصل: أنَّه "صدوقٌ"، فقد وثَّقه الأئمة، ولعلَّ مَنْ تَكَلَّم فيه بسبب بعض أوهامه، وأفراداته. (٣)
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٤٦، "الثقات" ٩/ ١٩١، "تاريخ بغداد" ١٥/ ٣٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٧٩، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ٥٨، "التقريب" (٦٥٠٣).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٦٦، "الثقات" ٩/ ٦، "تاريخ بغداد" ١٤/ ٣٢١، "تاريخ الإسلام" ٥/ ٩٠٠، "الميزان" ٣/ ٣٥٧.
(٣) يُنظر: "الضعفاء والمتروكون" للنَّسائي (ص/٨٩)، "الجرح والتعديل" ٣/ ٢٣٨، "الثقات" ٦/ ٢٢٤، "الكامل" ٣/ ٢٦١، "تاريخ بغداد" ٩/ ١٧٣، "التهذيب" ٦/ ٨ "الكاشف" ١/ ٣٢٠، "مَنْ تُكُلِّم فيه وهو مُوَثَّق" (ص/١٦٨)، "الميزان" ١/ ٤٧٧، "هدي الساري" (ص/٣٩٤)، "التقريب" (١١٩٤).