كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤١٣ - رابعا:- الحكم على الحديث - ج: 1 - ص: 161

رابعاً:- الحكم على الحديث:

أ الحكم على الحديث بإسناد الطبراني:

مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "مُنْكَرٌ"؛ لأجل أبي زُكير يحيى بن محمد بن قيْس، "ضعيفٌ"، وقد انفرد به، فلم يتابعه عليه أحد، مع مخالفته لمن هو أوثق منه. والحديثُ عَدَّه غير واحدٍ مِنْ مُنْكراته.

ب الحكم على الحديث مِنْ وجهه الراجح:

مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنَّ الحديث مِنْ وجهه الراجح "ضَعيفٌ"؛ لإرساله.

شواهد الحديث:

أخرج الإمام أبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (١/ ٣٤١)، قال: حدَّثنا أبو الفضل أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل السدوسي من حفظه إملاءً، قال: حدثني أبي، عن أبي عاصم النبيل، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لسْتُ من دَدٍ، ولا الدَّدُ منّي". قال: لسْتُ من باطلٍ، ولا الباطل مني.

قلتُ: لكن هذا الحديث سنده "شديد الضَّعف"، وعلَّته ما يأتي:

أ أبو الفضل أحمد بن إبراهيم، وأبوه إبراهيم بن إسماعيل "مجهولان"؛ لم أقف لهما على ترجمة، وإبراهيم بن إسماعيل لم يرو عنه غير ابنه أحمد، وأحمد بن إبراهيم لم يرو عنه غير أبو بكر الإسماعيلي؛ ولم يعرفهما كذلك د/زياد بن محمد - محقق "معجم الاسماعيلي" -، والشيخ/ الألباني، والشيخ/ الحويني. (١)

ب وفيه أيضًا ابن جُرَيْج عبد الملك بن عبد العزيز الأموي "ثقةٌ، فقيهٌ، كثير التدليس والإرسال" وقد ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة، من مراتب المدلسين. وقال ابن حبان: ياسين بن مُعَاذ الزَّيات، كُنيته أبو خَلف، يَروي عن أبي الزبير، والزهري، وكان ممن يَروي الموضوعات عن الثقات، ويَنْفرد بالمُعْضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وكل ما وقع في نسخة ابن جُريج، عن أبي الزبير، كان ذلك مِمَّا سمعه ابن جُريج، عن ياسين الزَّيات، عن أبي الزُبير فَدَلَّسَه عنه. وقال الدارقطني: شَرُّ التدليس تَدليس … ابن جُريج، فإنَّه قَبيح التدليس، لا يُدلس إلا فيما سمعه من مجروح. (٢)

ت وأبو الزُّبير: ثقة، تكلموا في عنعنته عن جابر، لأنه يُدَلِّس، إلا مِنْ رواية الليث بن سعد، عنه. (٣)

قلتُ: وبهذا يتضح أنَّ الحديث "ضعيفٌ"؛ لضَعفه مِنْ جميع طُرُقِه.

والحديث وإن كان ضَعيفاً مِنْ جهة إسناده، لكنَّ معناه ثابتٌ، وصحيحٌ - لكن صحة المعنى، كما هو

---

(١) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (٢٤٥٣)، و"تنبيه الهاجد" (٣٢)، "النافلة في الأحاديث الضَعيفة والباطلة" (١١١).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٥٦، "المجروحين" لابن حبان ٣/ ١٤٢، "سؤالات الحاكم" للدارقطني ص/١٧٤، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٣٣٨، "الميزان" ٢/ ٦٦٠، "طبقات المدلسين" (ص/٤١)، "التقريب" (٤١٩٣).
(٣) يُنظر: "الثقات" لابن حبان ٥/ ٣٥١، "تهذيب الكمال"٢٦/ ٤٠٢، "طبقات المدلسين" ص/٤٥، "معجم المدلسين" ص/٤٠٧، وفصَّلتُ الحديث عنه - بفضل الله عزَّ وجلَّ - في الحديث رقم (٤٧).