روى عنه: الثوري، والأعمش، ومِسْعَر بن كِدَام، وآخرون.
حاله: قال العِجْلي، وابن معين، وأبو زرعة، وابن سعد، والنَّسائي، والذهبي: ثِقَةٌ. وقال أحمد: صالحُ الحديث، وكان رأساً في التَّشيع. وقال أيضاً: ثِقَةٌ، وفيه شيءٌ. وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وحاصله: ما قاله ابن حجر: "ثِقَةٌ رُمِى بالتَّشيُّع". (١)
٦) أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود: "ثِقَةٌ، لم يَصِح سماعه مِنْ أبيه"، تَقَدَّم في الحديث (٢٨).
٧) عبد الله بن مسعودٍ - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٨).
ثانياً: - الوجه الثاني: الثوري، عن عليٍّ، عن أبي عُبيدة، عن مَسْروقٍ، عن ابن مَسْعود - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الثاني: ولم أقف على أحدٍ رواه عن الثوري بهذا الوجه إلا مُؤَمَّل بن إسماعيل:
• أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢٣٠٨)، قال: حدَّثنا عَلي بن سَهْل الرَّمْلي، حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، حدثنا سُفْيَان، حدَّثنا عَلِيّ بن بَذِيْمَة، بنحوه.
قال الدَّارقطني: وَهِمَ مُؤَمَّل بن إسماعيل في ذكر مَسْرُوقٍ. (٢)
ب دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) عليُّ بن سَهْل الرَّمْلي: "ثقةٌ". (٣)
٢) مُؤَمَّل بن إسماعيل: "ضعيفٌ يُعتبر به إذا تُوبع"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١١).
ثالثاً: - الوجه الثالث: الثوري، عن علي بن بَذِيمَة، عن أبي عُبيدة، مُرْسلاً.
أ تخريج الوجه الثالث: ورواه عن الثوري بهذا الوجه جماعة:
• فأخرجه ابن ماجه في "سننه" (٤٠٠٦/ ١) ك/الفتن، ب/الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، والترمذي في "سننه" (٣٠٤٨) ك/تفسير القرآن، ب/ (٦) مِن سورة المائدة، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢٣٠٩)، ثلاثتهم قال: حدَّثنا بُنْدار محمد بن بَشَّار، عن عبد الرحمن بن مَهْدي.
• وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٢٣١١)، مِنْ طريق وكيعٍ بن الجَرَّاح.
• وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٥٤٤)، بسند ضَعيف (٤) مِن طريق محمَّد بن يُوسُفَ الفِرْيَابيّ.
ثلاثتهم (ابن مهدي، ووكيع، والفِرْيَابيّ) عن سُفْيَانُ، عن عَلِيِّ بن بَذِيمَةَ، به.
وقال الترمذي: قال عبد الله بن بِهْرام: قال يزيد بن هارون: كان الثَّوْرِيُّ لا يقول فيه عن عَبْدِ اللَّهِ.
(١) "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١٥٢، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٧٦، "التهذيب" ٢٠/ ٣٢٨، "الكاشف" ٢/ ٣٥، "التقريب" (٤٦٩٢).
(٢) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (٥/ ٢٥٢/مسألة ٨٦٢) و (٥/ ٢٨٦/مسألة ٨٨٩).
(٣) يُنظر: "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٤٥٦، "تحرير التقريب" (٤٧٤١).
(٤) فيه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفَحَّام "مجهول الحال"، لم أقف له على ترجمة، إلا ما ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٦٠٩)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تَعْديلاً.
