- والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، لم يَسْمع مِن أبيه إلا أربعة أحاديث - حديث الضب، ومُحَرِّم الحلال، وتأخير الوليد للصلاة، والرابع موقوفٌ بوصية أبيه له -، وما عداها فقد دلَّسها عنه، فيُتوقف في عنعنته عن أبيه خاصةً، وأمَّا عن غير أبيه فلا يُتوقف في عنعنته إذا صحَّ سماعه مِن الشيخ الذي يروي عنه".
٧) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ، مِن كبار الصحابة"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٨).
ثانياً: - الوجه الثاني: عبد الواحد بن زِيَاد، عن الحارث بن حَصَيْرة، عن زيد بن وهبٍ، عن عبد الله بن مسعودٍ - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الثاني:
• أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠٣٩٨)، قال: حدَّثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن محمَّد بن نيزك (١)، ثنا يعقوبُ بن إسحاق، ثنا عبدُ الواحد بن زِيَاد، عن الحارث بن حَصِيرَة، عن زيد بن وهب، عن عبد اللهِ بن مسعود، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ، أُمَّتِي مِنْهَا ثَمَانُونَ صَفًّا».
ب دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) محمد بن أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد: "ثِقَةٌ حَافظٌ". (٢)
٢) أحمد بن مُحَمَّد بن نَيْزَك بن حبيب أَبُو جَعْفَر الطوسيُّ: ذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": قال ابن عقدة: في أمره نظر، ومشاه غيره. وقال ابن حجر: صدوقٌ، في حفظه شيء. (٣)
٣) يعقوب بن إسحاق الحَضْرميُّ: قال أحمد، وأبو حاتم، وابن حجر: صدوقٌ. وقال الذهبي: ثِقَةٌ. (٤)
٤) عبد الواحد بن زِياد: "ثِقَةٌ مأمون"، تقدَّم في الوجه الأول.
٥) الحارث بن حَصِيْرَة: "ثِقَةٌ له مناكير، وكان غالياً في التشيع"، تَقَدَّم في الوجه الأول.
٦) زيد بن وهب الجُهني: "ثِقَةٌ جَليلٌ". (٥)
٧) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ، مِن كبار الصحابة"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٨).
(١) قَيَّدَه ابن حجر في "التقريب" (١٠١) بكسر النون بعدها تحتانيةٌ ساكنةٌ، ثم زاي مفتوحة ثم كاف، وهو صنيع الخزرجي في "الخلاصة" (١٢)، بينما قيَّده السمعاني في "الأنساب" (١٢/ ١٨٢) بفتح النون، وتابعه ابن الأثير في "اللباب" (٣/ ٣٤١)، ولم يعترض عليه، وفي معجمات اللغة: النَّيْزك - بالفتح - الرمح القصير. يُنظر: تعليق د/بشَّار على "التهذيب" (١/ ٤٧٥).
(٢) يُنظر: "تاريخ بغداد" ٢/ ١٣٧، "إرشاد القاصي والدَّاني إلى تراجم شيوخ الطبراني" (ص/٤٩١).
(٣) يُنظر: "الثقات" ٨/ ٤٧، "تهذيب الكمال" ١/ ٤٧٥، "الكاشف" ١/ ٢٠٣، "الميزان" ١/ ١٥١، "تهذيب التهذيب" ١/ ٧٧، "لسان الميزان" ٩/ ٢٥٣، "التقريب" (١٠١). ورمز له في "اللسان" بـ (هـ) وهي تدل على أنَّه مختلفٌ فيه، والعمل على توثيقه.
(٤) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٤، "التهذيب" ٣٢/ ٣١٤، "الكاشف" (٢/ ٣٩٣)، "التقريب" (٧٨١٣).
(٥) يُنظر: "التقريب" (٢١٥٩).