ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) دَاوُد بن رُشَيْد الهاشِميُّ: "ثِقَةٌ نبيلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١٦).
٣) عُمَر بن عبد الواحد بن قَيْس السُّلَمِيُّ، أبو حفص الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن: عبد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن جَابِر، والأوزاعي، ومالك بن أنس، وآخرين.
روى عنه: دَاوُد بن رُشَيْد، وأبو مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهِر، وإسحاق بن راهويه، وآخرون.
حاله: قال ابن سعد، والعِجْلي، وابن حبَّان، ودُحيم، وابن حجر: ثِقَةٌ. (١)
٤) عبد الرحمن بن يَزيد بن جابر الأَزْدي، أبو عُتْبَة السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقيُّ.
روى عن: زيد بن أسلم، والزُّهْري، ونافع مولى ابن عُمر، وآخرين.
روى عنه: عُمر بن عبد الواحد، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وابن سعد، والعِجْلي، وأبو داود، والنَّسائي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال أحمد: ليس به بأسٌ. وقال أبو حاتم: صدوقٌ لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال في "المشاهير": مِن مُتْقني الشاميين. وقال أبو بكر بن أبي داود: ثِقَةٌ مأمونٌ. وروى له الجماعة. (٢)
٥) أبو الهُذَيْلُ الرَّبَعِيُّ. روى عن: نُفَيْع بن الحَارث. روى عنه: عبد الرحمن بن يَزيد بن جابر.
حاله: لم أقف - على حد بحثي - على أحدٍ روى عنه غير عبد الرحمن بن يَزيد، ولم أقف له على ترجمة؛ وعليه فهو "مجهول العين"، والله أعلم.
٦) نُفَيْع بن الحارث، أبو داود الأَعْمَى الدارمي، الكوفي القاص، ويُقال: اسمه نافع.
روى عن: البراء بن عازب، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وآخرين.
روى عنه: سُليمان الأعمش، وأبو إسحاق السَّبيعي، وسُفْيان الثوري، وآخرون.
حاله: كذَّبه ابن معين، وقتادة. وقال ابن معين: يَضَع، ليس بشيء. وقال البخاري: قاصٌ يَتَكَلَّمُون فيه. وقال أبو حاتم: مُنْكَر الحديثِ ضَعيفُ الحديثِ. وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء. وقال العُقَيلي: مِمَّن يَغْلو في الرفض. وقال ابن عدي: مِن جملة الغالية بالكوفة. وقال النَّسائي، والدَّارقطني، والدولابي، وابن حجر: متروك الحديث. وقال الذهبي: هالكٌ تركوه. والحاصل: أنَّه "متروكٌ، هالكٌ، مُتَّهمٌ بالوضع". (٣)
٧) البراء بن عَازب - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٥٠).
(١) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١٧٠، "الثقات" لابن حبَّان ٨/ ٤٤١، "تهذيب الكمال" ٢١/ ٤٤٨، "التقريب" (٤٩٤٣).
(٢) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ٢/ ٩٠، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٠٠، "الثقات" ٧/ ٨١، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/٢١١)، "تاريخ بغداد" ١١/ ٤٧٢، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٥، "الكاشف" ١/ ٦٤٨، "الميزان" ٢/ ٥٩٨، "التقريب" (٤٠٤١).
(٣) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٨/ ١١٤، "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٠، "المجروحين" لابن حبَّان ٣/ ٥٥، "الكامل" لابن عدي ٨/ ٣٢٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٩، "الكاشف" ٢/ ٣٥٧، "التقريب" (٧١٨١).