ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) عيسى بن المُساور، أَبُو موسى البغدادي، الجَوْهَريُّ.
روى عن: سُوَيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم، ومَرْوان بن مُحَمَّد الطَاطِريِّ، وآخرين.
روى عنه: النَّسَائي، وأحمد بن علي الخَزَّاز، وابن أخيه أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، وآخرون.
حاله: قال النَّسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال الخطيب البغدادي: ثِقَةٌ. وقال ابن حجر: صَدوقٌ. وحاصله: أنَّه "ثِقَةٌ". (١)
٣) سُويد بن عبد العزيز بن نُمَير السُّلَّميُّ: "ضعيفٌ، يُعتبر به"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦٥).
٤) مُحَمَّد بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب، القُرشيُّ العَدويُّ المَدَنيُّ.
روى عن: عمرو بن دينار، وعبد الله بن عُمر، وعبد الله بن عبَّاس، وآخرين.
روى عنه: سُويد، والأعمش، وأبناؤه زيد وعاصم وعُمر وواقد، وآخرون.
حاله: قال أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وروى له الجماعة. (٢)
٥) عَمرو بن دِينار المكيُّ: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩٩).
٦) عبد الله ابن عمر بن الخطَّاب: "صحابيٌّ جَليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٦).
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
• مِن خلال ما سبق يَتَبيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل سُويد بن عبد العزيز.
قال المُنْذري: رواه الطَّبرانيّ في "الأوسط"، ورُواته ثِقَاتٌ إلا سُوَيْد بن عبد العزيز. (٣) وقال الهيثمي: رواهُ الطَّبرانيُّ في "الأوسط"، وفيه: سُوِيد بن عبد العزيز، وهو "مَتْرُوكٌ"، وقد وثَّقهُ دُحَيمٌ، وغيرُهُ، وبقيَّةُ رِجَالهِ ثقاتٌ. (٤) قلتُ: قوله "وثَّقه دُحَيْمٌ، وغيره"، فيه نظر، فلم أقف على أحدٍ وثَّقَه غير دُحَيْم، وقال الذهبي: وثَّقَه دُحَيْمٌ وحده، كما سبق بيانه في ترجمة سُويدٍ في الحديث رقم (٦٥). وقال الألباني: ضعيفٌ جداً. (٥)
• قلتُ: وأما الحديث مِن طريق الليث بن أبي سُليم فهو كذلك "ضعيفٌ"؛ لأجل ليث بن أبي سُليم مَدار الحديث عليه، وقد اضطرب فيه، فَرُوي عنه مِن عِدَّة أوجهٍ كما سبق، والليث "ضعيفٌ" (٦) وقد انفرد به كما قال
(١) يُنظر: "الثقات" ٨/ ٤٩٥، "تاريخ بغداد" ١٢/ ٤٨٥، "تاريخ دمشق" ٤٨/ ٣، "التهذيب" ٢٣/ ٢٨، "التقريب" (٥٣٢٣).
(٢) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٥٦، "الثقات" ٥/ ٣٦٥، "التهذيب" ٢٥/ ٢٢٦، "السير" ٥/ ١٠٦، "التقريب" (٥٨٩٢).
(٣) يُنظر: "الترغيب والترهيب" (٢٨٥٥).
(٤) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٤/ ٣١٣).
(٥) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" حديث رقم (١١٠٢ و ٥٣٤١).
(٦) قال الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٥٦٨٥): صدوقٌ اختلط جداً ولم يتميَّز حديثه فَتُرك.
