ولم يَنْفرد به، وتابعه جماعة مِن الثِّقَات الأثبات، وفيهم مَنْ هم في الطبقة الأولى مِنْ أصحاب الزُّهْري: كيونس بن يَزيد، وشُعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كَيْسان، وغيرهم.
الوجه الرابع: الزُّهري، عن عُروة، عن نُدْبة مَولاة مَيْمُونة، عن ميمونة.
ولم يَرْوه عن الزُّهْري بهذا الوجه إلا محمد بن إسحاق، وقد جعله النَّسائي في الطبقة الخامسة مِن أصحاب الزُّهري، وجعله ابن رجب في الطبقة الثالثة.
الوجه الخامس: الزُّهْري، عن نُدْبة مولاة ميمونة، عن مَيْمونة.
ورواه عن الزُّهري بهذا الوجه مَعْمر بن راشد، وجعله ابن رجب في الطبقة الأولى مِن أصحاب الزُّهري. وذكره الجُوزَجاني في أصحاب الزُّهري، وقال: إلا أنَّه يَهِم في أحاديث. وقال الذهبي: ما نزال نحتج بِمَعْمر حتى يَلوح لنا خطؤه بمخالفة من هو أحفظ منه، أو نعده من الثقات، كما سبق بيانه في الحديث السابق.
ولم يَنْفرد به مَعْمَر، بل تابعه سُفيان بن حُسين، لكنَّهم اتفقوا على أنَّه ضَعيفٌ في الزُّهْري. (١)
الوجه السادس: الزُّهري، عن نَبْهان - مولى أمِّ سلمة -، عن أمِّ سلمة.
ولم يَرْوه عن الزُّهري بهذا الوجه إلا صالح بن أبي الأخضر وهو "ضَعيفٌ"، مع اضطرابه.
الوجه السابع: الزُّهري، عن أُمِّ سلمة. ومَدار هذا الوجه أيضاً على صالح بن أبي الأخضر، فهو كسابقه.
ومِنْ خلال ما سبق يتضح أنَّ الوجه الثالث هو الأقرب للصواب؛ للقرائن الآتية:
١) الأكثرية: فالوجه الثالث مِن رواية الجماعة عن الزُّهري.
٢) الأحفظية: فرواة الوجه الثالث أحفظ وأثبت في الزُّهري مِن رواة الأوجه الأخرى.
٣) ترجيح الأئمة للوجه الثالث: قال الدَّارقطني: رواه الليث بن سعد، ويُونس بن يزيد، وابن سَمْعان، وعبَّاد بن إسحاق، عن الزُّهري، عن حَبيب - مولى عُروة -، عن نُدْبة، عن ميمونة، وهو أصح. (٢)
تاسعاً: الحكم على الحديث:
أ الحكم على الحديث بإسناد الطبراني:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "مُنْكرٌ"؛ لأجل قُرَّة بن عبد الرحمن "ضَعيفٌ"، مع المخالفة.
ب الحكم على الحديث مِن وجهه الراجح (بإسناد ابن أبي شيبة):
ومِن خلال ما سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث مِن وجهه الراجح بإسناد ابن أبي شيبة "ضَعيفٌ".
مُتابعاتٌ، وشواهد للحديث:
قلتُ: ولم تَنْفرد نُدْبة بهذا الحديث عن مَيمونة، بل تابعها غير واحدٍ، مِن ذلك:
- ما أخرجه الإمام مُسلمٌ في "صحيحه" بسنده عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ:
(١) يُنظر: "التقريب" (٢٤٣٧).
(٢) يُنظر: "العلل" للدَّارقطني (١٥/ ٢٦٩/مسألة ٤٠٢٣).
