كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٠٨ - ثالثا:- الحكم على الحديث - ج: 1 - ص: 125

ابن حجر: سنده ضعيفٌ. (١) ورمز له السيوطي بالضَعف. (٢) وضَعَّفَهُ الألباني في "الضعيفة". (٣)

والحديث أورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وقال: لا يصح. وقد ذكر في "مقدمة الكتاب" أنه جرد كتابه للأحاديث الموضوعة. (٤)

لذلك اعترض عليه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" لإيراده هذا الحديث في "الموضوعات"، فقال: "ورأيتُ بخط الحافظ ابن حجر على هامش "تلخيص الموضوعات"، ما نصه: الزبير بن سعيد لم يُتهم بكذب، فكيف يحكم على حديثه بالوضع؟! (٥) وبهذا يكون قد زال الحكم على حديثنا بالوضع"، فالحمد لله وحده.

لكن هل لهذا الحديث شاهد يقويه؟

والجواب - والله أعلم -: لقد ساق الإمام السيوطي في "اللآلئ" (٦) شاهدا لهذا الحديث، فقال: وله شاهد أخرجه أبو الشيخ في "الثواب"، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك، حدثنا أبو أُميّة الحَرَّاني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن (٧)، عن علي بن عروة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً: "مَنْ شَرِبَ العَسَلَ ثَلاثَةَ أَيْامٍ فِي كُلَّ شَهْرٍ عَلى الرِّيْقِ عُوفِيَ مِنْ الدَّاءِ الأَكْبَر الفَالِجُ، والجُذَامُ، والبَرَصُ".

قلتُ: وأخرجه ابن حبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٠٨)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٥٧)، مِنْ طريق عُثْمان بن عبد الرحمن، بسنده، لكن بلفظ: "أَوَّلُ رَحْمَةٍ تُرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ الطَّاعُونُ وَأَوَّلُ نِعْمَةٍ تُرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ العَسَلَ".

قال الألباني: مَوْضُوعٌ، وآفتُهُ علي بن عروة. (٨)

قلتُ: وعليُّ بن عُرْوَة: قال ابن حبان في "المجروحين": كان يضع الحديث على قلة روايته. وقال صالح جزرة: حديثه كله كذب. وقال أيضاً: عثمان بن عبد الرحمن كان يضع الحديث، وعلي بن عروة أكذب منه. وقال أبو حاتم، وابن حجر: متروك الحديث. (٩)

قلتُ: وعلى هذا فلا يصلح هذا الحديث أن يكون شاهداً.

---

(١) يُنظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ١٤٠).
(٢) يُنظر: "الجامع الصغير" (٩٠١٠).
(٣) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (٧٦٢).
(٤) يُنظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (١/ ٣٥).
(٥) يُنظر: "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٨٤).
(٦) يُنظر: "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" (٢/ ٣٤٤).
(٧) وقال ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٩٧) في ترجمة عثمان: وعثمان لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدّث عن قوم مجهولين بعجائب، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وما يقع في حديثه من الإنكار إنما يقع من جهة من يروي عنه.
(٨) يُنظر: "الضعيفة" (٧٦٣).
(٩) يُنظر: "المجروحين" ٢/ ١٠٥، "الكامل" ٦/ ٣٥٦، "تاريخ دمشق" ٤٣/ ٨٩، "التهذيب" ٢١/ ٦٩، "التقريب" (٤٧٧١).