الأخضر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُبَيد الله، عن ابن عَبَّاس.
قلتُ: وصالح بن أبي الأخضر: قال ابن حبَّان: يَرْوي عن الزُّهْرِيّ أشياء مَقْلُوبة. (١) وقال البخاري: ليس بشيء في الزهري. (٢) وقال ابن حجر: ضعيفٌ. (٣) وذكره ابن رجب في الطبقة الثالثة مِن أصحاب الزهري. (٤)
وأمَّا عبد الرحمن بن إسحاق العامري: فَقَال البُخارِيُّ: ليس مِمَّن يُعْتَمد على حفظه، إذا خَالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. (٥)
ت دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني):
١) أحمد بن زكريا، العَابِديُّ: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩٦).
٢) الزبيرُ بن بَكَّار بن عَبد الله بن مصعب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير بن العوام.
روى عن: سفيان بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن أَبي أويس، وإبراهيم بن المنذر، وآخرين.
روى عنه: أبو حاتم الرَّازي، وابن ماجه، وَأبو القَاسِم البغويُّ، وآخرون.
حاله: قال البغوي: كان ثَبْتاً عالماً ثِقَةً. وقال الدارقطني: ثِقَةٌ. وقال الخطيب البغدادي: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. وقال الذهبي: ثِقَةٌ مِنْ أوعية العلم. وقال ابن حجر: ثِقَةُ، أخطأ السُّلَيْمَاني في تضعيفه. (٦)
٣) سُفْيَان بن عُيَيْنَة: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ حافظٌ إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٨).
٤) محمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهْريُّ: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتَّفَقٌ على جلالته وإتقانه وإمامته، يُرسل، ويُدلس؛ إلا أن مراسيله يُمكن قبولها والاحتجاج بها، وتدليسه مُحتمل ما لم يأت نافٍ لذلك"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠).
٥) عُبَيدُ الله بْن عُتْبَة بن مسعود الباهليُّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ المَدَنِيّ.
روى عن: عبد الله بن عبَّاس، وأبي هريرة، وعائشة - رضي الله عنهم -، وآخرين.
روى عنه: الزهريُّ، وصالح بن كيسان، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بن ذكوان، وآخرون.
حاله: قال العِجْلي: ثِقَةٌ. وقال أبو زرعة: ثِقَةٌ مَأمُونٌ إمامٌ. وقال ابن حبَّان: مِنْ سَادَات التَّابِعين يُعد من الفُقهاء السَّبْعَة. وقال الذهبي: إمامٌ حجةٌ حافظٌ مجتهدٌ. وقال ابن حجر: ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ. وروى له الجماعة. (٧)
٦) عبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنه -: "صحابيٌّ جليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥١).
(١) يُنظر: "المجروحين" لابن حبَّان (١/ ٣٦٨).
(٢) يُنظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ١٤).
(٣) يُنظر: "التقريب" (٢٨٤٤).
(٤) يُنظر: "شرح علل الترمذي" (١/ ٣٩٩).
(٥) يُنظر: "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥٢٤).
(٦) يُنظر: "تاريخ بغداد" ٩/ ٤٨٦، "تهذيب الكمال" ٩/ ٢٩٣، "الكاشف" ١/ ٤٠١، "السير" ١٢/ ٣١٤، "الميزان" ٢/ ٦٦، "إكمال تهذيب الكمال" ٥/ ٤١، "تهذيب التهذيب" ٣/ ٣١٢، "التقريب" (١٩٩١).
(٧) "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١١١، "الجرح والتعديل"٥/ ٣١٩، "التهذيب" ١٩/ ٧٣، "تاريخ الإسلام" ٢/ ١١٣٧، "التقريب" (٤٣٠٩).
