كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

المطلب الخامس: قاعدة إذا اختلفت الحقيقة الشرعية والحقيقة اللغوية في تفسير كلام الله - تعالى - قدمت الشرعية - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - ج: 2 - ص: 60

والزيادة والطهارة والصلاح (١).

وأما من حملها على زكاة المال يعني صدقة المال، ففسرها بالمعنى الشرعي لها، والحقيقة الشرعية مقدمة في تفسير كلام الشارع كما تقرر هذه القاعدة - ما لم يرد دليل يمنع من أرادتها، ولا دليل هنا.

وهذا القول الذي ترجحه هذه القاعدة، قد رجحه جماعة من المفسرين.

قال الطبري - بعد أن ذكر القولين -:

والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا: معناه: لا يؤدّون زكاة أموالهم، وذلك أن ذلك هو الأشهر من معنى الزكاة، وأن قوله في: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) دليل على أن ذلك كذلك؛ لأن الكفار الذين عنوا بهذه الآية كانوا لا يشهدون أن لا إله إلا الله، فلو كان قوله: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ} مرادا به الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله لم يكن لقوله: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) معنى؛ لأنه معلوم أن من لا يشهد أن لا إله إلا الله لا يؤمن بالآخرة، وفي إتباع الله قوله: {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ} (٧) قوله: {الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ}

ما ينبئ عن أن الزكاة في هذا الموضع معنى بها زكاة الأموال اهـ‍ (٢).

وقال ابن كثير: وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين اهـ‍ (٣).

وهو اختيار ابن جزيّ (٤)، والألوسي (٥)، وعليه اقتصر آخرون كالفراء (٦)، والزجاج (٧)،

---

(١) انظر معجم مقاييس اللغة مادة «زكى» (٣/ ١٧)، وفي لسان العرب (١٤/ ٣٥٨)، والمفردات للراغب ص ٣٨٠ - ٣٨١.
(٢) جامع البيان (٢٤/ ٩٣).
(٣) تفسير القرآن العظيم (٧/ ١٥٣).
(٤) التسهيل (٤/ ١١).
(٥) روح المعاني (٢٤/ ٩٨ - ٩٩).
(٦) انظر معاني القرآن (٣/ ١٢).
(٧) انظر معاني القرآن وإعرابه (٤/ ٣٨٠).