كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

المطلب الثالث: قاعدة: معنى القراءة المتواترة أولى بالصواب من معنى القراءة الشاذة - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - ج: 1 - ص: 96

نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {* إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ}

الآية» (١).

ولو صح هذا التوجيه الذي ذكره الفراء والطبري لكان هذا المثال من أمثلة القاعدة السابقة، وهي: «اتحاد معنى القراءتين أولى من اختلافه»، وقد أشار إلى هذا السمين الحلبي بعد أن ذكره، فقال: وحينئد يتّحد معنى القراءتين. اهـ‍ (٢).

***

[الأمثلة التطبيقية على القاعدة]

من أمثلة هذه القاعدة ما جاء في تفسير قوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ} (٤٣) [الرعد: ٤٣].

قرأ قرأة الأمصار {وَمَنْ} في الآية بفتح الميم وسكون النون فتكون (من) في موضع خفض عطفا على اسم الله.

بمعني: والذين عندهم علم الكتاب - أي الكتب التي نزلت قبل القرآن كالتوراة والإنجيل - يشهدون بالحقّ ويقرّون به. وعلى هذه القراءة فسّر ذلك المفسّرون.

فعن ابن عباس قوله: {قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ} (٤٣)، فالذين عندهم علم الكتاب: هم أهل الكتاب من اليهود والنّصارى.

وقال بعض أهل التفسير كمجاهد وغيره: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ} (٤٣) قال:

هو عبد الله بن سلام خاصة.

وقرأ آخرون: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ} وهي قراءة ابن عباس ومجاهد والحسن وبه قرأ ابن السّميفع، وابن أبي عبلة.

---

(١) متفق عليه، البخاري، كتاب الحج، باب وجوب الصّفا والمروة، وجعل من شعائر الله. انظر الصحيح مع الفتح (٣/ ٥٨١).
(٢) الدر المصون (٢/ ١٩٠).