كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

المطلب الأول: قاعدة: إدخال الكلام في معاني ما قبله وما بعده أولى من الخروج به عنهما، إلا بدليل يجب التسليم له - أقوال العلماء في اعتماد القاعدة - ج: 1 - ص: 113

٢ - أو إجماع من أهل التأويل على تفسيرالآية، ويكون ذلك التفسير مخرجا لها عن سباقها ولحاقها (١).

* أقوال العلماء في اعتماد القاعدة:

اعتمد هذه القاعدة أئمة التفسير، ورجحوا بها، فمنهم من ينص عليها، ويرجح بها، ومنهم من يرجح ما تقضي به هذه القاعدة في مثالها دون التنصيص عليها أو ذكرها، وجميعهم دائر في فلك اعتمادها، «فدلالة السياق متفق عليها في مجاري كلام الله - تعالى -» (٢).

فمن هؤلاء الأئمة:

١ - مسلم بن يسار (٣): قال: إذا حدثت عن الله فقف حتى تنظر ما قبله وما بعده.

اهـ‍ (٤).

٢ - ومنهم صالح بن كيسان (٥): قال - مستدلا على صحة قوله في تفسير قوله تعالى: {وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ} (٢١) [ق: ٢١]-: إنما يراد بهذا الكافر، اقرأ ما بعدها يدلك على ذلك. اهـ‍ (٦).

٣ - ومنهم محمد بن جرير الطبري: قال - في معرض تعليله لأحد اختياراته في التفسير: وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في هذه الآية بالصواب، لأن الآيات قبلها

---

(١) انظر جامع البيان (٧/ ٢٦٨).
(٢) انظر البحر المحيط‍ في أصول الفقه (٦/ ٥٢).
(٣) مسلم بن يسار البصري أبو عبد الله، تابعي ثقة، روى عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما، توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة، وقيل إحدى ومائة. تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٥١). وسير أعلام النبلاء (١٤/ ٥١٠).
(٤) تفسير ابن كثير (١/ ١٧).
(٥) هو: أبو محمد صالح بن كيسان المدني من فقهاء المدينة، إمام حافظ‍ ثقة كثير الحديث، يعد من التابعين، مات بعد الأربعين والمائة. تهذيب الكمال (١٣/ ٧٩). وسير أعلام النبلاء (٥/ ٤٥٤).
(٦) جامع البيان (٢٦/ ١٦٢).