كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية تطبيقية

المطلب التاسع: قاعدة: لا ينبغي حمل الآية على القلب ولها بدونه وجه صحيح - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - ج: 2 - ص: 118

{تَسْتَعْجِلُونِ} (٣٧)، فهذا يدل على أن المراد بالعجل في أول الآية غير الطين.

قال الشنقيطي: {مِنْ عَجَلٍ} فيه للعلماء قولان معروفان، وفي نفس الآية قرينة تدل على عدم صحة أحدهما، أما القول الذي دلت القرينة المذكورة على عدم صحته فهو قول من قال: العجل الطين وهي لغة حميرية … والقرينة المذكورة الدالة على أن المراد بالعجل في الآية ليس الطين قوله بعده: {فَلا تَسْتَعْجِلُونِ} (٣٧) وقوله:

{وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ} (٣٨) [الأنبياء: ٣٨] اه‍ (١).

وأولى الأقوال بتفسير الآية هو القول الأول، وهو قول من قال المعنى: خلق الإنسان عجولا، وقد رجحه جماعة من المفسرين كابن عطية (٢)، الرازي (٣)، والقرطبي (٤)، والألوسي (٥)، والشوكاني (٦)، والشنقيطي، وغيرهم.

---

(١) أضواء البيان (٤/ ٥٧٣).
(٢) انظر المحرر الوجيز (١١/ ١٣٦ - ١٣٧).
(٣) انظر مفاتيح الغيب (٢٢/ ١٧٢).
(٤) انظر الجامع لأحكام القرآن (١١/ ٢٨٨).
(٥) انظر روح المعاني (١٧/ ٤٩).
(٦) انظر فتح القدير (٣/ ٤٠٨).
* ومن نظائر هذا المثال:
١ - ما جاء في تفسير قوله تعالى: فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ [البقرة: ٢١٣]، انظر المحرر الوجيز (٢/ ١٥٤)، والبحر المحيط‍ (٢/ ٣٧٠).
٢ - ومنها ما جاء في تفسير قوله تعالى: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً [البقرة: ١٧١]، انظر تأويل مشكل القرآن ص ١٩٩.
٣ - ومنها ما جاء في تفسير قوله تعالى: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ (٤) [الأعراف: ٤]، انظر الإيضاح في علوم البلاغة ص ٨٢، والبرهان في علوم القرآن (٣/ ٢٩٢)، ومغني اللبيب (٢/ ٦٩٦).
٤ - ومنها ما جاء في تفسير قوله تعالى: إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (٨٧) [هود: ٨٧]، انظر مفاتيح الغيب (١٨/ ٤٥)، والبحر المحيط‍ (٦/ ١٩٧)، والجامع لأحكام القرآن (٩/ ٨٧)، ومحاسن التأويل (٩/ ٣٤٧٨).
٥ - ومنها ما جاء في تفسير قوله تعالى: وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً (٧٤) [الفرقان: ٧٤]، انظر تأويل مشكل القرآن ص ١٩٩. -