كتاب الأشباه والنظائر - السيوطي

فهرس الموضوعات

• -مقدمة الكتاب
• [+]الكتاب الأول: في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه
  • [+]القاعدة الأولى: الأمور بمقاصدها
    • -المبحث الأول: الأصل في قاعدة الأمور بمقاصدها
    • -المبحث الثاني: فيما يرجع إلى هذه القاعدة من أبواب الفقه
    • [+]المبحث الثالث: فيما شرعت النية لأجله
      • -الأمر الأول: عدم اشتراط النية في عبادة لا تكون عادة
      • -الأمر الثاني: اشتراط التعيين فيما يلتبس دون غيره
      • -قاعدة: الخطأ في تعيين ما لا يشترط تعيينه
      • -الأمر الثالث: مما يترتب على ما شرعت النية لأجله التمييز
      • -الأمر الرابع: اشتراط الأداء والقضاء
      • -الأمر الخامس: مما يترتب على التمييز الإخلاص
    • -المبحث الرابع: في وقت النية
    • -المبحث الخامس: في محل النية
    • -المبحث السادس: في شروط النية
    • -فصل: ومن المنافي نية القطع
    • -الصور التي يصح فيها النية مع التردد أو التعليق
    • -المبحث السابع: في أمور متفرقة
    • -قاعدة: النية في اليمين تخصص اللفظ العام ولا تعمم الخاص
    • -قاعدة: مقاصد اللفظ على نية اللافظ
    • -الصور التي يتأدى فيها الفرض بنية النفل
  • [+]القاعدة الثانية: اليقين لا يزال بالشك
    • -قاعدة: الأصل براءة الذمة
    • -قاعدة: أصل ما انبنى عليه الإقرار إعمال اليقين وإطراح الشك وعدم استعمال الغلبة
    • -قاعدة: من شك هل فعل شيئا أولا؟ فالأصل أنه لم يفعله
    • -قاعدة: الأصل العدم
    • -قاعدة: الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن
    • -قاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم
    • -قاعدة: الأصل في الأبضاع التحريم
    • -قاعدة: الأصل في الكلام الحقيقة
    • -ذكر تعارض الأصل والظاهر
    • -فصل: في تعارض الأصلين
    • -تذنيب: تعارض الظاهرين
    • -فوائد على قاعدة اليقين لا يزال بالشك
  • [+]القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير
    • -أسباب التخفيف في العبادات وغيرها
    • -فوائد مهمة على قاعدة المشقة تجلب التيسير
  • [+]القاعدة الرابعة: الضرر يزال
    • -القاعدة الأولى الضروريات تبيح المحظورات
    • -القاعدة الثانية: ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها
    • -القاعدة الثالثة: الضرر لا يزال بالضرر
    • -القاعدة الرابعة: إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما
  • -القاعدة الخامسة: الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة
  • [+]القاعدة السادسة: العادة محكمة
    • -المبحث الأول: فيما تثبت به العادة
    • [+]المبحث الثاني: تعتبر العادة إذا اطردت فإن اضطربت فلا
      • -فصل: في تعارض العرف مع الشرع
      • -فصل: في تعارض العرف مع اللغة
      • -تنبيه: مسائل الأيمان تبنى على العرف وإلا فعلى اللغة
      • -فصل: في تعارض العرف العام والخاص
    • -المبحث الثالث: العادة المطردة في ناحية هل تنزل منزلة الشرط
    • -المبحث الرابع: العرف الذي تحمل عليه الألفاظ
    • -المبحث الخامس: كل ما ورد به الشرع مطلقا بلا ضابط له منه ولا من اللغة يرجع فيه إلى العرف
• [+]الكتاب الثاني: في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية
  • [+]القاعدة الأولى: الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
    • [+]تنبيهات على قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
      • -ما استثني من قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
      • -فائدة: ترجيح الحاكم قولا منقولا
  • [+]القاعدة الثانية: إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام
    • [+]فصل: ما يدخل في هذه القاعدة
      • -تفريق الصفقة
      • -فصل: اجتمع في العبادة جانب الحضر وجانب السفر
      • -فصل: إذا تعارض المانع والمقتضي قدم المانع
  • -القاعدة الثالثة: الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب
  • [+]القاعدة الرابعة: التابع تابع
    • -القاعدة الأولى: التابع لا يفرد بالحكم
    • [+]القاعدة الثانية: التابع يسقط بسقوط المتبوع
      • -تنبيه: الفرع يسقط بسقوط الأصل
    • -القاعدة الثالثة: التابع لا يتقدم على المتبوع
    • -القاعدة الرابعة: يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها
  • -القاعدة الخامسة: تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة
  • [+]القاعدة السادسة: الحدود تسقط بالشبهات
    • -تنبيه: الشبهة لا تسقط التعزير وتسقط الكفارة
  • -القاعدة السابعة: الحر لا يدخل تحت اليد
  • -القاعدة الثامنة: الحريم له حكم ما هو حريم له
  • -القاعدة التاسعة: إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الآخر غالبا
  • [+]القاعدة العاشرة: إعمال الكلام أولى من إهماله
    • -فصل: قاعدة التأسيس أولى من التأكيد
  • -القاعدة الحادية عشرة: الخراج بالضمان
  • -القاعدة الثانية عشرة: الخروج من الخلاف مستحب
  • -القاعدة الثالثة عشرة: الدفع أقوى من الرفع
  • -القاعدة الرابعة عشرة: الرخص لا تناط بالمعاصي
  • -القاعدة الخامسة عشرة: الرخصة لا تناط بالشك
  • -القاعدة السادسة عشرة: الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه
  • -القاعدة السابعة عشرة: السؤال معاد في الجواب
  • -القاعدة الثامنة عشرة: لا ينسب للساكت قول
  • -القاعدة التاسعة عشرة: ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا
  • -القاعدة العشرون: المتعدي أفضل من القاصر
  • -القاعدة الحادية والعشرون: الفرض أفضل من النفل
  • -القاعدة الثانية والعشرون: الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من المتعلقة بمكانها
  • -القاعدة الثالثة والعشرون: الواجب لا يترك إلا لواجب
  • -القاعدة الرابعة والعشرون: ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه
  • -القاعدة الخامسة والعشرون: ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط
  • -القاعدة السادسة والعشرون: ما حرم استعماله حرم اتخاذه
  • -القاعدة السابعة والعشرون: ما حرم أخذه حرم إعطاؤه
  • -القاعدة الثامنة والعشرون: المشغول لا يشغل
  • -القاعدة التاسعة والعشرون: المكبر لا يكبر
  • -القاعدة الثلاثون: من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
  • -القاعدة الحادية والثلاثون: النفل أوسع من الفرض
  • -القاعدة الثانية والثلاثون: الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة
  • -القاعدة الثالثة والثلاثون: لا عبرة بالظن البين خطؤه
  • -القاعدة الرابعة والثلاثون: الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود
  • -القاعدة الخامسة والثلاثون: لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه
  • -القاعدة السادسة والثلاثون: يدخل القوي على الضعيف ولا عكس
  • -القاعدة السابعة والثلاثون: يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد
  • -القاعدة الثامنة والثلاثون: الميسور لا يسقط بالمعسور
  • -القاعدة التاسعة والثلاثون: ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله وإسقاط بعضه كإسقاط كله
  • -القاعدة الأربعون: إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة
• [+]الكتاب الثالث: في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفرع وهي عشرون قاعدة
  • -القاعدة الأولى: الجمعة هل هي ظهر مقصورة أو صلاة على حيالها
  • -القاعدة الثانية: الصلاة خلف المحدث المجهول الحال
  • -القاعدة الثالثة: من أتى بما ينافي الفرض
  • -القاعدة الرابعة: النذر هل يسلك به مسلك الواجب أو الجائز
  • -القاعدة الخامسة: هل العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها
  • -القاعدة السادسة: العين المستعارة للرهن هل المغلب فيها جانب الضمان أو جانب العارية
  • -القاعدة السابعة: الحوالة هل هي بيع أو استيفاء
  • -القاعدة الثامنة: الإبراء هل هو إسقاط أو تمليك
  • -القاعدة التاسعة: الإقالة هل هي فسخ أو بيع
  • -القاعدة العاشرة: الصداق المعين في يد الزوج قبل القبض مضمون ضمان عقد أو ضمان يد
  • -القاعدة الحادية عشرة: الطلاق الرجعي هل يقطع النكاح أو لا
  • -القاعدة الثانية عشرة: الظهار هل المغلب فيه مشابهة الطلاق أو مشابهة اليمين
  • -القاعدة الثالثة عشرة: فرض الكفاية هل يتعين بالشروع أو لا
  • -القاعدة الرابعة عشرة: الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل أو كالذي لم يعد
  • [+]القاعدة الخامسة عشرة: هل العبرة بالحال أو بالمآل
    • -تنبيه: يلتحق بهذه القاعدة قاعدة تنزيل الاكتساب منزلة المال الحاضر
    • -تنبيه: قاعدة ما قارب الشيء هل يعطى حكمه
  • -القاعدة السادسة عشرة: إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم
  • -القاعدة السابعة عشرة: الحمل هل يعطى حكم المعلوم أو المجهول
  • -القاعدة الثامنة عشرة: النادر هل يلحق بجنسه أو بنفسه
  • -القاعدة التاسعة عشرة: القادر على اليقين هل له الاجتهاد والأخذ بالظن
  • -القاعدة العشرون: المانع الطارئ هل هو كالمقارن
• [+]الكتاب الرابع: في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها
  • [+]القول في الناسي والجاهل والمكره
    • -فرع: في المسائل المبنية على الخلاف في حنث الناسي والمكره
    • -فرع: صور عذر فيها بالجهل في الضمان
    • -فرع: صور لا يعذر فيها بالجهل
    • -من يقبل منه دعوى الجهل ومن لا يقبل
    • -قاعدة: كل من علم تحريم شيء وجهل ما يترتب عليه
    • -تذنيب: في نظائر متعلقة بالجهل
    • -فصل: اختلاف الأصوليون في تكليف المكره
    • -ما يباح بالإكراه وما لا يباح
    • -ما يتصور فيه الإكراه وما لا
    • -ما يحصل به الإكراه
    • -أمر السلطان هل يكون إكراها
    • -حكم الحاكم وحكم الشرع هل ينزلان منزلة الإكراه
  • [+]القول في النائم والمجنون والمغمى عليه
    • -فرع: يسن إيقاظ النائم للصلاة
  • [+]القول في تكليف السكران
    • -حد السكر
  • [+]القول في أحكام الصبي
    • -ما يحصل به البلوغ
  • [+]القول في أحكام العبد
    • -تنبيه: الجناية على العبد
    • -حكم إقرار العبد
    • -الأموال المتعلقة بالعبد
    • [+]القول في أحكام المبعض
      • -فائدة: التبعيض يقع ابتداء في صور
  • -القول في أحكام الأنثى وما تخالف فيه الذكر
  • -القول في أحكام الخنثى
  • -القول في أحكام المتحيرة
  • [+]القول في أحكام الأعمى
    • -مسائل خاصة بالأعمى فيها خلاف
  • -القول في أحكام الكافر
  • -قاعدة: تجري على الذمي أحكام المسلمين إلا ما يستثنى
  • -فرع: ما اختص به اليهود والنصارى
  • -فرع: لا توارث بين المسلم والكافر
  • [+]القول في أحكام الجان
    • -فروع
    • -فوائد
  • [+]القول في أحكام المحارم
    • -ما يختص به المحرم النسيب من أحكام
    • -ما يختص به الأصول والفروع من بين سائر المحارم من أحكام
    • -ما يختص به الأصول فقط من أحكام
    • -ما اختص به الأب والجد للأب من أحكام
    • -قاعدة: كل موضع كان للأم فيه مدخل فالشقيق مقدم
    • -قاعدة: لا يقدم أخ لأم وابنه على الجد إلا في الوصية
    • -فائدة: الجد أبو الأب ينقسم في تنزيله منزلة الأب وعدم تنزيله منزلة الأب إلى أربعة أقسام
    • -فائدة: يترتب على النسب اثنا عشر حكما
  • [+]القول في أحكام الولد
    • -تنبيه: الحمل هل يعتبر فيه الانفصال التام أو لا
  • [+]القول في أحكام تغييب الحشفة
    • [+]قواعد: عشرة
      • -الأولى: حكم الذكر الأشل حكم الصحيح
      • -الثانية: لا فرق في الإيلاج بين أن يكون بخرقة أو لا
      • -الثالثة: ما ثبت للحشفة من الأحكام ثابت لمقطوعها إن بقي منه قدرها
      • -الرابعة: الواطئ في الدبر كهو في القبل
      • -الخامسة: الأحكام الموجبة للوطء في النكاح الفاسد سبعة
      • -السادسة: كل حكم تعلق بالوطء لا يعتبر فيه الإنزال إلا في مسألة واحدة
      • -السابعة: لا يخلو الوطء في غير ملك اليمين عن مهر أو عقوبة إلا في صور
      • -الثامنة: حالات يحرم على الرجل فيها وطء زوجته مع بقاء النكاح
      • -التاسعة: إذا اختلف الزوجان في الوطء
      • -العاشرة: لا يقوم الوطء مقام اللفظ إلا مسألة واحدة
  • [+]القول في العقود
    • -العقود الواقعة بين اثنين على أقسام
    • -من العقود ما لا يفتقر إلى الإيجاب والقبول لفظا
    • -فائدة: الإيجاب والقبول هل هما أصلان في العقد
    • -من العقود ما لا يشترط فيه القبض
    • -كل عقد كانت المدة ركنا فيه لا يكون إلا مؤقتا
    • [+]قواعد
      • -الأولى: كل عقد اقتضى صحيحه الضمان فكذلك فاسده
      • -القاعدة الثانية: كل تصرف تقاعد عن تحصيل مقصوده فهو باطل
      • -القاعدة الثالثة: في وقف العقود
      • -القاعدة الرابعة: الباطل والفاسد مترادفان إلا في أمور
      • -القاعدة الخامسة: تعاطي العقود الفاسدة حرام
  • [+]القول في الفسوخ
    • -قاعدة: يغتفر في الفسوخ ما لا يغتفر في العقود
  • [+]القول في الصريح والكناية والتعريض
    • -قاعدة: ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره
    • -قاعدة: كل ترجمة تنصب على باب من أبواب الشريعة فالمشتق منها صريح
    • -قاعدة: كل تصرف يستقل به الشخص كالطلاق والعتاق والإبراء ينعقد بالكناية مع النية كانعقاده بالصريح
    • [+]سرد صرائح الأبواب وكناياتها
      • -صرائح الخلع
      • -صرائح الطلاق
      • -صرائح الرجعة وكناياتها
      • -صرائح الإيلاء
      • -صرائح الظهار
      • -صرائح القذف
      • -صرائح العتق
      • -صرائح التدبير
      • -صرائح عقد الأمان
      • -صرائح ولاية القضاء
  • [+]القول في الكتابة
    • [+]الاعتماد على الكتابة والخط
      • -تنبيه: الكتابة على القرطاس
  • [+]القول في الإشارة
    • -قاعدة: اجتمعت الإشارة والعبارة واختلف موجبهما
  • [+]القول في الملك
    • -فصل: فيما يملك به القرض
    • -فصل: يملك العامل حصته في المساقاة بالظهور
    • -فصل: الملك في رقبة الموقوف
    • -فصل: في دية القتل هل تثبت لورثته ابتداء
    • -فصل: في ملك الإرث بمجرد الموت
    • -فصل: يملك الصداق بالعقد
    • -فصل: ملك الغانمين الغنيمة
    • -استقرار الملك في المبيع
    • -الملك إما للعين والمنفعة معا وهو الغالب أو للعين
    • -خاتمة: في ضبط المال والمتمول
  • [+]القول في الدين
    • -بيع الدين بالدين
    • -ما يجوز فيه الاستبدال وما لا يجوز
    • -الزكاة في الدين
    • -ما يمنع الدين وجوبه وما لا يمنع
    • -ما ما ثبت في الذمة بالإعسار وما لا يثبت
    • -فرع: في اجتماع الفضيلة والنقيصة
  • [+]القول في ثمن المثل وأجرة المثل ومهر المثل وتوابعها
    • -ما يجب تحصيله بأكثر من ثمن المثل وما لا يجب وما لا يجب وما يجب بيعه بأقل منه وما لا
    • -ما يجب نقله وما لا يجب
  • [+]قاعدة: كل المتلفات تعتبر فيها قيمة المتلف إلا الصيد
    • -الفصل الأول: في التقويم
    • -الفصل الثاني: في المضمونات
    • -بيان المثلي والمتقوم
    • -أقسام المضمونات
    • -قاعدة: ما ضمن كله ضمن جزؤه بالأرش
    • -قاعدة: أسباب الضمان أربعة
    • -الكلام في أجرة المثل
    • -الكلام في مهر المثل
    • -المواضع التي يجب فيها مهر المثل
  • [+]القول في أحكام الذهب والفضة
    • -قاعدة: الذهب والفضة قيم الأشياء إلا في باب السرقة
  • -القول في المسكن والخادم
  • -كتب الفقيه وسلاح الجندي وآلة الصانع
  • [+]القول في الشرط والتعليق
    • -قاعدة: الشرط إنما يتعلق بالأمور المستقبلة
  • [+]قاعدة: أبواب الشريعة كلها على أربعة أقسام
    • -قاعدة: ما كان تمليكا محضا لا مدخل للتعليق فيه قطعا
    • -قاعدة: الشروط الفاسدة تفسد العقود
    • -قاعدة: من ملك التنجيز ملك التعليق ومن لا فلا
    • -قاعدة: ما قبل التعليق من التصرفات صح إضافته إلى بعض محل ذلك التصرف
  • [+]القول في الاستثناء فيه قواعد
    • -الاستثناء من النفي إثبات ومن الإثبات نفي
    • -الاستثناء المبهم في العقود باطل
    • -الاستثناء المستغرق باطل
  • [+]القول في الدور
    • -مسائل الدور في العبادات
    • -مسألة في أمثلة من الدور الحكمي
  • [+]القول في العدالة
    • -حد العدالة
    • -تمييز الكبائر من الصغائر
    • -ما يشترط فيه العدالة وما لا يشترط
    • -ما يشترط فيه العدالة الباطنة وما لا
    • -ما يشترط فيه العدد وما لا
  • -تذنيب: مقدرات الشريعة على أربعة أقسام
  • [+]القول في الأداء والقضاء والإعادة والتعجيل
    • -قاعدة: فيما يجب قضاؤه بعد فعله لخلل وما لا يجب
    • -قاعدة: الأصح أن العبرة بوقت القضاء دون الأداء
    • -قاعدة: كل من وجب عليه شيء ففات لزمه قضاؤه استدراكا لمصلحته
  • [+]ما يجوز تقديمه على الوقت وما لا
    • -ما قدم على وقته من العبادات البدنية
    • -القول في الإدراك
    • -القول في التحمل
    • -القول في الأحكام التعبدية
    • [+]القول في الموالاة
      • -قاعدة " ما تعتبر فيه الموالاة فالتخلل القاطع لها مضر
    • -القول في فروض الكفاية وسننها
    • [+]خاتمة: العلوم تنقسم إلى ستة أقسام
      • -فصل: ليس لنا سنة على الكفاية إلا ابتداء السلام
    • -القول في أحكام السفر
    • -ويختص ركوب البحر بأحكام
    • -القول في أحكام الحرم
    • -القول في أحكام المساجد
    • -أحكام يوم الجمعة
• [+]الكتاب الخامس: في نظائر الأبواب
  • [+]كتاب الطهارة
    • -المياه أقسام
    • -المسائل التي لا يتنجس منها القليل والمائع بالملاقاة
    • -باب السواك
    • -باب أسباب الحدث
    • -باب الاستنجاء
    • -باب الوضوء
    • -المواضع التي يستحب فيها الوضوء
    • -شروط الوضوء
    • -باب مسح الخف
    • -باب الغسل
    • -باب التيمم
    • [+]باب النجاسات
      • -تقسيم النجاسات أقسام
      • [+]ما يعفى عنه من النجاسة أقسام
        • -الصور التي استثني فيها الكلب والخنزير من العفو
    • -باب الحيض
  • [+]باب الصلاة
    • -باب تارك الصلاة
    • -باب الأذان
    • -باب استقبال القبلة
    • -باب صفة الصلاة
    • -باب سجود السهو
    • -باب صلاة النفل
    • -باب صلاة الجمعة
    • -الأعذار المرخصة في ترك الجماعة نحو أربعين
    • -باب الإمامة
    • -باب صلاة المسافر
    • -باب صلاة الجمعة
    • -باب صلاة العيد
    • -باب صلاة الاستسقاء
    • -باب صلاة الجنازة
  • -باب الزكاة
  • -باب الصيام
  • -باب الحج
  • -باب الصيد
  • -باب الأطعمة
  • [+]كتاب البيع
    • -الصور التي يدخل فيها العبد المسلم في ملك الكافر
    • -ما يجبر فيه المالك على بيع ملكه
    • -باب بيع وشرط
    • -باب تفريق الصفقة
    • -باب الخيار
    • -باب الإقالة
    • -باب التولية والإشراك
    • -باب السلم
  • -باب القرض
  • -باب الرهن
  • -باب الحجر
  • -باب الصلح
  • -باب الحوالة
  • -باب الضمان
  • -باب الإبراء
  • -باب الشركة
  • -باب الوكالة
  • -باب الإقرار
  • -باب العارية
  • -باب الوديعة
  • -باب الغصب
  • -باب الإجارة
  • -باب الهبة
  • [+]كتاب الفرائض
    • -فصل في الحقوق الموروثة
    • -باب الوصايا
  • [+]كتاب النكاح
    • -الصور التي يزوج فيها الحاكم وهي عشرون
    • -باب محرمات النكاح
    • -باب الخيار
    • -باب الصداق
    • -باب القسم
  • -باب الطلاق
  • -باب الإيلاء
  • -باب الظهار
  • -باب اللعان
  • -باب العدد
  • -باب الرضاع
  • -باب النفقات
  • -باب الحضانة
  • [+]كتاب القصاص
    • -باب استيفاء القصاص
    • -الصور التي يثبت فيها القصاص دون الدية
    • -باب الديات
    • -باب العاقلة
  • [+]كتاب الردة
    • -باب التعزير
  • -باب الجهاد
  • -باب القضاء
  • [+]باب الشهادات
    • -المواضع التي يجب فيها ذكر السبب
    • -الشهادة على فعل النفس
  • [+]باب الدعوى والبيانات
    • -مسائل الدعوى بالمجهول
    • -قاعدة: إذا نكل المدعى عليه ردت اليمين على المدعي
    • -قاعدة: كل ما جاز للإنسان أن يشهد به فله أن يحلف عليه
    • -قاعدة: اليمين في الإثبات على البت مطلقا
    • -قاعدة: لا تسمع الدعوى والبينة بملك سابق
    • -قاعدة: لا تلفق الشهادتان إلا أن يطابقا لفظا ومعنى ومحلا
    • -قاعدة: ما لا يجوز للرجل فعله بانفراده لا يجوز له أن يطلب استيفاءه
    • -من تسمع دعواه في حالة ولا تسمع في أخرى
    • -قاعدة: في الدعوى على الغائب
    • -الصور التي لا تسمع فيها دعوى من ليس بولي ولا وكيل
    • -قاعدة: في الحديث البينة على المدعي واليمين على من أنكر
    • -ما لا يثبت إلا بالإقرار ولا يمكن ثبوته بالبينة
    • -ما لا يثبت إلا بالبينة ولا يثبت بالإقرار
    • -من يقبل قوله بلا يمين
    • -من يقبل قوله في شيء دون شيء
  • [+]باب الكتابة
    • -باب أم الولد
    • -باب الولاء
• [+]الكتاب السادس: في أبواب متشابهة وما افترقت فيه
  • -ما افترق فيه اللمس والمس
  • -ما افترق فيه الوضوء والغسل
  • -ما افترق فيه غسل الرجل ومسح الخف
  • -ما افترق فيه الرأس والخف
  • -ما افترق فيه الغرة والتحجيل
  • -ما افترق فيه الوضوء والتيمم
  • -ما افترق فيه مسح الجبيرة والخف
  • -ما افترق فيه المني والحيض
  • -ما افترق فيه الحيض والنفاس
  • -ما افترق فيه الأذان والإقامة
  • -ما افترق فيه سجود السهو والتلاوة
  • -ما افترق فيه سجود التلاوة والشكر
  • -ما افترق فيه الإمام والمأموم
  • -ما افترق فيه القصر والجمع
  • -ما افترق فيه الجمعة والعيد
  • -ما افترق فيه العيد والاستسقاء
  • -ما افترق فيه غسل الميت وغسل الحي
  • -ما افترق فيه زكاة الفطر وغيرها
  • -ما افترق فيه زكاة المعدن والركاز
  • -ما افترق فيه التمتع والقران
  • -ما افترق فيه حرم مكة والمدينة
  • -ما افترق فيه السلم والقرض
  • -ما افترق فيه حجر المفلس وحجر السفيه
  • -ما افترق فيه الصلح والبيع
  • -ما افترق فيه الهبة والإبراء
  • -ما افترق فيه المساقاة والإجارة
  • -ما افترق فيه القراض والمساقاة
  • -ما افترق فيه الإجارة والجعالة
  • -ما افترق فيه الإجارة والبيع
  • -ما افترق فيه الزوجة والأمة
  • -ما افترق فيه الصداق والمتعة
  • -ما افترق فيه النكاح والرجعة
  • -ما افترق فيه الطلاق والظهار
  • -ما افترق فيه العدة والاستبراء
  • -ما افترق فيه نفقة الزوجة والقريب
  • -ما افترق فيه جناية النفس والأطراف
  • -ما افترق فيه المرتد والكافر الأصلي
  • -ما افترق فيه قتال الكفار والبغاة
  • -ما افترق فيه الجزية والهدنة
  • -ما افترق فيه الأضحية والعقيقة
  • -ما افترق فيه الإمامة العظمى والقضاء وسائر الولايات
  • -ما افترق فيه القضاء والحسبة
  • -ما افترق فيه الحكم والتنفيذ
  • -ما افترق فيه الحكم بالصحة والحكم بالموجب
  • -ما افترق فيه الشهادة والرواية
  • -ما افترق فيه العتق والوقف
  • -ما افترق فيه المدبر وأم الولد
• [+]الكتاب السابع في نظائر شتى
  • -مسألة: الخلاف الأصولي في أن النسخ رفع أو بيان
  • -فائدة: الخلاف الأصولي في مسألة إحداث قول ثالث هل يجوز مطلقا أو بشرط
  • -قاعدة: الواجب الذي لا يتقدر
  • -فائدة: هل المغلب في الظهار مشابهة الطلاق أو اليمين
  • -فائدة: الثيوبة في الفقه أقسام
  • -فائدة: البناء على فعل الغير في العبادات فيه نظائر
  • -الواسطة لا أعلمها في الفقه إلا في مسألة واحدة وهي الطلاق
  • -الصور التي وقع فيها إعمال الضدين
  • -قاعدة: تفويت الحاصل ممنوع
  • -الصور التي يقوم فيها مضي الزمان مقام الفعل
  • -ضابط: البدل مع مبدله أقسام
  • -فائدة: الوكيل في النكاح يجب عليه ذكر الموكل
  • -المسائل التي يفتى فيها على القديم
  • -مسائل فيما لا يعذر فيها بالجهل