كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٣ - باب التوكل بالله عز وجل والتسليم لأمره تعالى في كل شيء - ج: 2 - ص: 417

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: وفي هذا أن الله تعالى أمر زوار بيته بالتزود، وقال: {إِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}.

يعني- والله تعالى أعلم- فإن خير الزاد ما عاد على صاحبه بالتقوى.

وقال الحليمي (١) رحمه الله تعالى: وهو أن لا يتوكل على أزواد الناس فيؤذيهم ويضيق عليهم، ومن دخل البادية بلا زاد متوكلًا فإنما يرجو أن يقيض الله من يواسيه من زاده وهذا عين ما أشارت الآية إلى المنع منه، فبان أنه لا معنى لاستحبابه، و إنما المستحب هو التزود أو الجلوس إذا لم يكن زاد حتى يكون.

[١١٥٤] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا ابن ثوبان-ح.

---

(١) انظر "المنهاج" (٢/ ٧).

[١١٥٤] إسناده: لا بأس به.
• أبو سعيد بن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد.
• إبراهيم بن معاوية القيسراني. ذكره السمعاقِ في "الأنساب" (١٠/ ٥٣٧) وقال: من مشاهير المحدثين، يروي عن محمد بن يوسف الفريابي، وروى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني.
• ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. وثقه البعض وضعّفه آخرون.
• أبو النضر هو هاشم بن القاسم.
• أبو منيب الجرشي (بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة) الدمشقي. ثقة. من الرابعة (د).
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ٣١٣) وأحمد في "المسند" (٢/ ٥٠، ٩٢) عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن ابن ثوبان.
كما أخرجه أحمد (٢/ ٥٠) عن محمد بن يزيد الواسطي عن ابن ثوبان.
وأخرجه أبو يعلى والطبراني في "الكبير". وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٤٩) بعدما نسبه لأحمد فقط: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه ابن المديني وأبو حاتم وضعفه أحمد وغيره. وباقي رجاله ثقات.
وتعقبه الألباني فقال: لم يتفرد به ابن ثوبان بل تابعه عليه الأوزاعي عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ٨٨).
وصحح الألباني الحديث. راجع "إرواء الغليل" (١٢٦٩).
والحديث ذكره البخاري تعليقًا (٣/ ٢٣٠) بالاختصار.
وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (١١٦ رقم ١٠٥) من طريق الأوزاعي عن سعيد بن جبلة عن
طاوس. فذكره مرسلًا بنحوه. وانظر "فيض القدير" (٣/ ٢٠٣).