كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٣ - الإيمان بالملائكة - فصل في معرفة الملائكة - ج: 1 - ص: 297

فصل "في معرفة الملائكة"

قال الحليمي (١) رحمه الله تعالى: من الناس من ذهب إلى أن الأحياء العقلاء الناطقين فريقان إنس وجن (٢) وكل واحد من الفريقين صنفان أخيار وأشرار فأخيار الإنس يدعون أبرارا ثم ينقسمون إلى رسل وغير رسل وأشرارهم يدعون فجارا ثم ينقسمون إلى كفار وغير كفار.

وأخيار الجن يسمون ملائكة ثم ينقسمون إلى رسل وغير رسل وأشرارهم يدعون شياطين ثم قد يستعار هذا الاسم لفجار الإنس تشبيها لهم بفجار الجن.

وقد يحتمل هذا التقسيم (٣) وجها آخر وهو: أن الجن منهم سكان الأرض ومنهم سكان السماء فالذين هم سكان السماء يدعون الملأ الأعلى ويدعون الملائكة، والذين هم سكان الأرض هم الجن بالإطلاق وينقسمون إلى أخيار وفجار ومؤمنين (٤) وكافرين.

و إنما قيل للملأ (٥) الأعلى ملائكة لأنهم يستصلحون للرسالة التي تسمى ألوكا (٦). وأكثر الناس على أن الملك أصله مالك وأن ملأك مقلوب وأنه قيل لواحد الملائكة مالك بمعنى أنه موضع للرسالة بكونه مصطفى مختارا للسماء أن يسكنها إذ كانت الرسالة منها تأتي سكان الأرض.

ومن ذهب إلى هذا قال: أخبر الله عز وجل (أنه أمر) (٧) الملائكة أن يسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس فلو لم يكن من الملائكة لم يكن لاستثنائه منهم معنى ثم قال في آية أخرى: {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} (٨) فأبان (٩) أن

---

(١) "المنهاج" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٧).
(٢) كذا في (ن) والمطبوعة وهو موافق لما سيأتي. وفي الأصل "جان".
(٣) في (ن) والمطبوعة "التفسير".
(٤) وفي (ن) "وهو مبين".
(٥) وفي (ن) "بالملأ".
(٦) الألوك: الرسالة. وفي (ن) و الوحي، وفي الطبوعة "الولا".
(٧) سقطت العبارة بين المعقوفتين من (ن) والمطبوعة.
(٨) راجع الآية (٥٠) من سورة الكهف (١٨).
(٩) في (ن) والمطبوعة "فإذا بان".