كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

أسامي صفات الذات - (ط) ومنها ما يرجع إلى العلم والسمع والبصر - ج: 1 - ص: 235

[(ط) ومنها ما يرجع إلى العلم والسمع والبصر]

[٢٩] وهو "الرقيب"

[أسامي صفات الفعل]

[١] منها: "الخالق" ويختص باختراع الشيء. ومنها:

[٢] "البارئ" ويختص باختراعه على الحسن. ومنها:

---

= أو كبير. وقال في معنى "الشاكر": المادح لمن يطيعه والمثني عليه، والمثيب له بطاعته فضلا من نعمته. (المنهاج ١/ ٢٠٥). وقال الخطابي: "الشكور" هو الذي يشكر باليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب، ويعطي الجزيل من النعمة فيرضى باليسير من الشكر، قال، وقد يحتمل أن يكون معنى الثناء على الله عز وجل بالشكور ترغيب الخلق في الطاعة قلت أو كثرت لئلا يستقلوا القليل من العمل فلا يزكوا اليسير من جملته إذا أعوزهم الكثير منه. راجع "شأن الدعاء" (٦٥ - ٦٦) انظر "الأسماء والصفات" (٩١). وقال المؤلف في "الاعتقاد": الشكور هو الذي يشكر اليسير من الطاعة ويعطي عليه الكثير من المثوبة، وشكره قد يكون بمعنى ثنائه على عبده في فيرجع معناه إلى صفة الكلام التىِ هي صفة قائمة بذاته (ص ٢٣).

[٢٩] "الرقيب" ورد في القرآن ٣ مرات لله تعالى. ومعناه: هو الذي لا يغفل عما خلق فيلحقه نقص، أو يدخل عليه خلل من قبل غفلته عنه قال الزجاج: الرقيب: الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء. قال المؤلف في "الاعتقاد" (٢٤): في فيرجع معناه إلى صفة العلم. وراجع "الأسماء والصفات" (٩٩) و "المنهاج" (١/ ٢٠٦) و "شأن الدعاء" (٧١ - ٧٢).

[١] "الخالق" ورد في القرآن مرة "الخالق" (الحشر ٥٩/ ٢٤) وأربع مرات بالإضافة {وَخَلَقَ كُلًّ شَيْءِ} ومرتين {خَالِقٌ بَشَرًا} وفي موضع {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} (فاطره ٣/ ٣) وجاء "الخلاق" في موضعين (الحجر ١٥/ ٨٦، يس ٣٦/ ٨١). قال الحافظ ابن حجر: الخالق من الخلق وهو التقدير المستقيم، ويطلق على الإبداع وهو إيجاد الشيء على غير مثال، ويطلق على التكوين، (فتح الباري ١٣/ ٣٩١). وقال الحليمي في معناه: هو الذي صنف المبدعات، وجعل لكل صنف منها قدرا فوجد فيها الصغير والكبير، والطويل والقصير، والإنسان والبهيمة، والدابة والطائر، والحيوان والموات. ولا شك أن الاعتراف با لإبداع يقتضي الاعتراف بالخلق، إذ أن الخلق هيئة الإبداع فلا يغنى أحدهما عن الآخر. و "الخلاق": هو الخالق خلقا بعد خلق. راجع "الأسماء والصفات" (٤٢) "المنهاج" (١/ ١٩٣). وقال الخطابي: هو المبدع للخلق، والمخترع له على غير مثال سبق فأما في نعوت الَادميين فمعنى الخلق: التقدير. (شأن الدعاء ٤٩).

[٢] "البارئ" هذا الاسم ورد مرة واحدة فقط في القرآن في سورة الحشر (٥٩/ ٢٤) وهو من البرء وأصله خلوص الشيء عن غيره إما على سبيل التقصي عنه وإما على سبيل الإنشاء. وقيل البارئ: الخالق البريء من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام. وقال الحليمي: هذا الاسم =