كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٤ - حب النبي - صلى الله عليه وسلم - فصل لا فضول ولا تقصير أي بين ظاهر يفصل بين الحق والباطل، وعلى قدر الحاجة لا أقل ولا أكثر. ولم يشرحه المؤلف ولا أبو عبيد. - ج: 3 - ص: 28

عن حلية النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أشتهي أن يصف لي شيئًا منها أتعلق به، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب، سوأبغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه، يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا، ويمشي هونا، ذريع المشية، إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعًا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى

---

= فيميلون باشداقهم يمينا وشمالا، ويتنطعون في القول.

"فصل لا فضول ولا تقصير" أي بين ظاهر يفصل بين الحق والباطل، وعلى قدر الحاجة لا أقل ولا أكثر. ولم يشرحه المؤلف ولا أبو عبيد.
"دمث" يعني سهل لين.
"ليس بالجافي ولا المُهين" يريد أنه لا يجفو الناس ولا يُهينهم.
ويروى "ولا المَهين" (بفتح الميم) فإن كانت الرواية كذلك فإنه أراد ليس بالفظ الغليظ الجافي،
ولا الحقير الضعيف.
"يُعظم النعمة وإن دقّت" يقول: لا يستصغر شيئًا أوتيه، وإن كان صغيرا، ولا يستحقره.
"لا يذم ذواقا ولا يمدحه" يريد أنه كان لا يصف الطعام بطيب ولا بفساد وإن كان فيه.
"تعوطي الحق" أي تعرض له أحد بوجه لا يليق.
"أعرض وأشاح" يقال: أشاح: إذا جدّ، ويقال: أشاح: إذا عدل بوجهه، وهذا معنى الحرف في هذا الموضع.
"يفترّ" أي يتبسم، و "حبّ الغمام": البرَد، شبّه ثغره به.
وقال أبو عبيد: الافترار: أن تكشر الأسنان ضاحكا من غير قهقهة.
"فيردّ ذلك على العامة بالخاصة" يريد أن العامة لا تصل إليه في منزله في ذلك الوقت ولكنه كان يوصل إليها حظها من ذلك الجزء بالخاصة التي تصل إليه، فيوصلها إلى العامة.