أخرجه البخاري في الاستبانة (٨/ ٥١ - ٥٢) ومسلم في الزكاة (١/ ٧٤٦ - ٧٤٨ رقم ١٥٤، ١٥٦). وعبد الرزاق في "المصنف" (١٠/ ١٤٧ رقم ١٨٦٥٠، ١٠/ ١٥٧ ر قم ١٨٦٧٧) وأحمد مختصرًا في "المسند" (٠/ ٨١، ١٣٠) وعبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (١/ ٩١). وجاء من حديث جابر. أخرجه مسلم (٧٤٠ رقم ١٤٢) والنسائي في "فضائل القرآن" (١١٥ - ١١٦ رقم ١١٢، ١١٣). وابن ماجه (رقم ١٧٢) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٣٥٣، ٣٥٤).
[٢٣٩٨] إسناده: رجاله ثقات ولكنه مرسل. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠/ ٤٨٠) عن وكيع، عن سفيان بنحوه. وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (٣/ ٣٨٢ رقم ٦٠٣٤) عن ابن عيينة، عن ابن المنكدر نحوه مرسلًا.
[٢٣٩٩] إسناده: صحيح. • أبو سعيد الحداد هو أحمد بن داود الواسطي (خ ٢٢٢ هـ). ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٠) وقال: كان حافظًا متقنًا. • حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي، أبوصفوان القارئ (م ١٣٠ هـ). ليس به بأس. من السادسة (ع). والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة (١/ ٥٢٠ رقم ٨٣٠) عن وهب بن بقية قال أخبرنا خالد ابن عبد الله … فذكره. ومن طريق أبي داود أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣/ ٨٨ رقم ٦٠٩). وأخرجه أحمد في "المسند" (٣/ ٣٩٧) عن خلف بن الوليد، حدثنا خالد به. قال الشيخ الألباني: هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين غير وهب بن بقية فإنه من رجال مسلم وحده، وتابعه خلف بن الوليد ولا بأس به في المتابعات. راجع "الصحيحه" (٢٥٩).