كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٢٢ - الزكاة - فصل في الاستعفاف عن المسألة - ج: 5 - ص: 155

رواه البخاري في الصحيح (١) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.

ورواه مسلم (٢) عن قتيبة عن مالك.

---

(١) في الزكاة (٢/ ١١٨) ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود أيضًا في الزكاة (٢/ ٢٩٧ رقم ١٦٤٨).
(٢) في الزكاة أيضًا (١/ ٧١٧ رقم ٩٤). ومن نفس الوجه أخرجه النسائي في الزكاة (٥/ ٦١).
وأخرجه المؤلف في "السنن" (٤/ ١٩٧) من طريق عبد الله بن مسد مة القعنبي وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن مالك به. وهو في "الموطأ" (٩٩٨).
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٦/ ١١١ رقم ١٦١٤) من طريق أبي مصعب عن مالك به.
وأخرجه البخاري في الزكاة (٢/ ١١٨) وكذا الدارمي (ص ٣٨٩) من طريق أيوب عن نافع به.
وأحمد في "مسنده" (٢/ ٦٧) وابن حمان في "صحيحه" (٥/ ١٥١ رقم ٣٣٥٣). والخطيب في "تاريخه" (٣/ ٤٣٥) من طريق موسى بن عقبة عن نافع به.
(فائدة) قوله - صلى الله عليه وسلم -: "اليد العليا المنفقة، والسفلى السائلة".
قال أبو داود: اختلف على أيوب عن نافع في هذا الحديث. قال عبد الوارث: المتعففة (بفاءين) وقال أكثرهم عن حماد بن زيد، عن أيوب: "اليد العليا المنفقة". وقال واحد عن حماد: المتعففة.
قال الحافظ ابن حجر: فأما الذي قال عن حماد: المتعففة- بالعين وفاءين- فهو مسدد. كذلك رويناه عنه في "مسنده" رواية معاذ بن المثنى عنه.
ومن طريقه أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد". وقد تابعه على ذلك أبو الربيع الزهراني كما رويناه في "كتاب الزكاة" ليوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أبو الربيع.
وأما رواية عبد الوارث فلم أقف عليها موصولة. وقد أخرجه أبو نعيم في "المستخرج" من طريق سليمان بن حرب عن حماد بلفظ "واليد العليا يد المعطي" وهذا يدل على أن من رواه عن نافع بلفظ "المتعففة" فقد صحف.
قال ابن عبد البر: ورواه موسى بن عقبة عن نافع فاختلف عليه أيضًا. فقال: حفص بن ميسرة عنه "المنفقة" كما قال مالك.
(قلت) وكذلك قال فضيل بن سليمان عنه، أخرجه ابن حبان من طريقه.
قال: ورواه إبراهيم بن طهمان عن موسى فقال "المتعففة".
قال ابن عبد البر: رواية مالك أولى وأشبه بالأصول. ويؤيده حديث طارق المحاربي عند النسائي قال: قدمنا المدينة فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول: "يد المعطي العليا" انتهى.
ولابن أبي شيبة والبزار من طريق ثعلبة بن زهدم مثله، وللطبراني بإسناد صحيح عن حكيم بن حزام مرفوعًا: "يد الله فوق يد المعطي، ويد المعطي فوق يد المعطى، ويد المعطى أسفل الأيدي".
وللطبراني من حديث عدي الجذامي مرفوعًا مثله. =