كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٢٥ - المناسك - الوقوف يوم عرفة بعرفات وما جاء في فضله والأصل في رمي الجمار والذبح - ج: 5 - ص: 507

أحمد بن أنس، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، حدثنا الحسن بن عبيد الله، عن سالم بن أبي الجعد … فذكره.

[٣٧٨٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو القاسم المفسر، قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبوالدرداء هاشم بن محمد الأنصاري، حدثنا عتبة بن السكن، عن إسماعيل بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: إنما سميت ترولة وعرفة؛ لأن إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - أتاه الوحي في منامه أن يذبح ابنه، فروى في نفسه، أمن الله هذا أم من الشيطان؟ فأصبح صائمًا، فلما كان ليلة عرفة أتاه الوحي، فعرف أنه الحق من ربه، فسميت عرفة.

---

= (٥/ ٣٣) و"الميزان" (٣/ ٤٥٥).
• إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الخراساني (م ١٦٨ هـ) ثقة، يغرب تكلم فيه بالإرجاء ويقال رجع عنه.
• الحسن بن عبيد الله هو النخعي أبو عروبة، الكوفي، ثقة فاضل، تقدم.
والحديث أخرجه المؤلف في "سننه" (٥/ ١٥٣)، بنفس الإسناد والمتن.

[٣٧٨٥] إسناده: واهٍ جدًا.
• أبوالدرداء هاشم بن محمد الأنصاري مؤذن بيت المقدس.
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٤٤).
• عقبة بن السكن الشامي.
قال الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يخطئ ويخالف. وقال البيهقي: واه، منسوب إلى الوضع.
راجع "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٧١) "الثقات" (٨/ ٥٠٨) "الميزان" (٣/ ٢٨) "اللسان" (٤/ ١٢٨) "المغني" (٢/ ٤٢٢).
• إسماعيل بن عياش العنسي أبو عتبة الحمصي (م ١١٨ هـ). صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، من الثامنة (ي-٤).
قال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدًا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد إلاحتجاج به. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
راجع ترجمته في "التهذيب" (١/ ٣٢١ - ٣٢٦) و"الميزان" (١/ ٢٤٠ - ٢٤٤) و"تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٣) و"تاريخ بغداد" (٦/ ٢٢١ - ٢٢٨) و"الكامل" (١/ ٢٨٨) و"الضعفاء" (١/ ٨٨ - ٨٩).
• الكلبي هو محمد بن السائب بن بشر أبو النضر الكوفي (م ١٤٦ هـ)، مر.
والحديث أورده السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ١١١) ونسبه للمؤلف وحده.