كما أخرجه بنفس السند ابن منده في "كتاب الإيمان" (٢/ ٦٥٨ رقم ٦٧١) وأبو داود في السنة (٥/ ٥٩ رقم ٤٦٧٩). وأخرجه في الإيمان أيضًا (٢/ ٦٥٨ - ٦٥٩ رقم ٦٧٢) من طريق محمد بن إبراهيم بن سعيد عن يحيى بن عبد الله بن بكير به، ومن طريق يحيى بن أيوب عن ابن الهاد به (٢/ ٦٥٩ رقم ٦٧٣). مر الحديث بتخريجه من طريق الليث عن ابن الهاد في الجزء الأول (١/ ١٦٣ - ١٦٤ رقم ٢٩).
[٤٨٠٦] إسناده: منقطع.
[٤٨٠٧] إسناده: لا بأس به. وما بين المعكوفتين سقط من الأصل. • سويد بن سعيد، هو الهروي، الحدثاني، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، تقدم وفي "ن" سويد بن سليمان مصحفا •صالحى بن محمد، هو الترمذي. والحديث أخرجه البزار في "مسنده" (٢/ ٤٣٣ رقم ٢٠٤٠) من طريق أحمد بن محمد الأزدي عن مسلم بن خالد به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ١٨ - ١٩ رقم ٩٧٩٦) وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٢٦٨) من طريق إسماعيل بن عياض عن صالح بن كيسان به. وقال أبو نعيم الأصبهاني: غريب من حديث صالح عن عون عن أبيه عن عبد الله، تفرد به إسماعيل، والصحيع رواية صالح عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني. وهذا الحديث مما اضطرب فيه إسماعيل بن عياض من حديث الحجازين واختلط فيه. وأورده المنذري في "الترغيب" (٣/ ٤٧٤) وقال: رواه البزار بإسناد لا بأس به والطبراني. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٧٧) وقال: رواه البزار والطبراني، وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.