كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٣٩ - الطاعم والمشارب وما يجب التورع عنه منها - الفصل الثاني في ذم كثرة الأكل - ج: 7 - ص: 443

أحمد بن منصور الكسائي الهمذاني، حدثنا محمد بن خليد الحنفي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: "أكلت خبزا ولحما ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فتجشأت فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا جحيفة أقصر عنا من جشائك، فإن أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة".

[٥٢٥٦] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد

---

= راجع "المجروحين" (٢/ ٢٩٦)، "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٤٨)، "الميزان" (٣/ ٥٣٨)، "اللسان" (٥/ ١٥٨).
والحديث أخرجه الطبرانيا في "الكبير" (٢٢/ ١٣٢ رقم ٣٥١) من طريق علي بن موسى، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٢١) من طريق عمر بن موسى: كلاهما عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: فهد، قال المديني: كذاب وعمر بن موسى: هالك.
وأخرجه البزار في "مسنده" (٤/ ٢٥٨ رقم ٣٦٦٩) من طريق علي بن ثابت عن عمر بن موسى عن عمر بن أبي جحيفة عن أبيه.
وأورده المنذري في "الترغيب" (٣/ ١٣٦ - ١٣٧) وقال: رواه الحاكم وصححه. بل هو واه جدا، فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى لكن رواه البزار بإسنادين رواة أحدهما ثقات ورواه ابن أبي الدنيا والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" والمؤلف.

[٥٢٥٦] إسناده: ليس بالقوي.
• مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني، أبو عمرو المصري (م ٢٨٣ هـ).
قال النسائي في "الكنى": ليس بثقة، وقال ابن يونس وغيره: تكلموا فيه، وقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية.
راجع "الميزان" (٤/ ١٧٥ - ١٧٦)، "اللسان" (٦/ ٨٤ - ٨٥)، "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٠٢).
• الوليد بن عمرو بن ساج الجزري، الحراني، ضعفه ابن معين والنسائي. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وبيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال: لا يحتج به.
وقال ابن حبان: روى عنه أهل بلده، منكر الحديث جدًا، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به لما كثر مخالفة الثقات في الروايات.
راجع "المجروحين" (٣/ ٣٦)، "الميزان" (٤/ ٣٤٢)، "اللسان" (٦/ ٢٢٤)، "الجرح
والتعديل" (٩/ ١١)، "الكامل" (٧/ ٢٥٣٦ - ٢٥٣٧)، "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٣٢٠ - ٣٢١)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٣٩)، "المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٢٣). =