كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٣٩ - الطاعم والمشارب وما يجب التورع عنه منها - الأكل متكئا - ج: 8 - ص: 114

وروي في بعض طرق هذا الحديث أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "أما أنا فلا آكل متكئا".

وروينا (١) في حديث ابن عباس: أن الله عز وجلّ أرسل إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم - ملكا، فخيره بين أن يكون عبدا نبيا وبين أن يكون ملكا نبيا، فأشار إليه جبريل عليه السلام أن تواضع، فقال. "بل أكون عبدا نبيا" قال: فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا، حتى لقي ربه عز وجلّ.

[٥٥٧٠] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت- ح.

---

= قال أبو سليمان الخطابي: تحسب العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتأول على مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن، إذ كان معلوما أن الآكل مائلا على أحد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه، وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ هنا هو المعتمد على الوطا الذي تحته، والمعنى: أني لا أقعد متكئا على الوطأ عند الآكل فعل من يستكثر من الطعام فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد فلذلك أقعد مستوفزا.
وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك، رحكى ابن الأثير في "النهاية" أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب، بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما تأذى به.
قال الحافظ: واختلف السلف في حكم آكل متكئا، فزعم ابن القاص أن ذلك من الخصائص النبوية، وتعقبه البيهقي فقال: قد يكره لغيره أيضًا لأنه من فعل المتعظمين وأصله مأخوذ من ملوك العجم قال: فإن كان بالمرء مانع لا يتمكن معه من آكل إلا متكئا لم يكن في ذلك كراهة. ثم ساق عن جماعة من السلف أنهم أكلوا كذلك، وأشار إلى حمل ذلك عنهم على الضرورة وفي الحمل نظر. راجع "فتح الباري" (٩/ ٥٤١ - ٥٤٢).
(١) مر الحديث في سياق طويل برقم (١٥٥) من رواية ابن أبي ليلى عن مقسم عن ابن عباس وقد تقدم في الجزء الرابع أيضًا (٤/ ٧٥ - ٧٦) فراجع تخريجه هناك.

[٥٥٧٠] إسناده: رجاله موثقون.
• أبو الحسن بن عبدان هو علي بن أحمد بن عبدان. والحديث أخرجه أبو داود في الأطعمة (٤/ ١٤١ رقم ٣٧٧٠) بنفس السند.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ١٦٠) وابن سعد في " الطبقات" (١/ ٣٨٠) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٦٧) من طريق أبي كامل، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٤٥٤) وعنه ابن ماجه في المقدمة (١/ ٨٩ رقم ٢٤٤) عن سويد بن عمرو، والخطيب في "الجامع" (١/ ٣٩٥ رقم ٩٢٣) من طريق هدبة بن خالد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " (ص ٢١٣) من طريق علي ابن الجعد، وابن سعد في "الطبقات" (١/ ٣٨٠) عن إسحاق بن عيسى، والمؤلف في "الزهد" =