كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٣٩ - الطاعم والمشارب وما يجب التورع عنه منها - الجمع بين لونين إرادة للتعديل بينهما - ج: 8 - ص: 131

ابن أيوب الرازي، أخبرنا قاسم بن أمية وعبيد الله بن محمد، قالا حدثنا يحيى بن قيس

---

=. يحيى بن محمد بن قيس أبوزكير المحاربي الضرير أبو محمد المدني نزيل البصرة صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة (بخ م مد ت س ق) وفي الأصل و"ن" أبو زكريا محرفا.
قال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل من غير تعمّد، فلماّ كثر ذلك منه صار غير محتج به إلا عند الوفاق، داان اعتبر بما لم يخالف الأثبات من حديثه فلا ضير. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف. وقال الفلاس: ليس هو بمتروك. وقال أبو زرعة: أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها. وقال الساجي: صدوق يهم وفي حديثه لين.
انظر "الميزان" (٤/ ٤٠٥)، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٥)، "المجروحين" (٣/ ٨٥)، "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٤٢٧)، "الكامل في الضعفاء" (٧/ ٢٦٩٨ - ٢٦٩٩).
والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (١١٠٥/ ٢ رقم ٣٣٣٠) عن أبي بشر بكر بن خلف عن يحيى بن محمد بن قيس به وقال البوصيري في "الزوائد" في إسناده أبو زكريا (والصواب أبوزكير)، ضعفه ابن معين وغيره.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة سوى أربعة أحاديث، وقال السندي: قلتُ وعدّ هذا الحديث من جملة تلك الأحاديث، وقال النسائي: إنه حديث منكر.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٢١) من طريق أبي عبد الله محمد التيمي وأبي الربيع سليمان ابن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي، قالوا: حدثنا أبو زكريا (وهو تصحيف لأن الصواب أبوزكير) يحيى بن محمد بن قيس فذكره وسكت عليه، فقال الذهبي: قلتُ حديث منكر ولم يصححه المؤلف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٢/ ٢٢٤ - تحفة الأشراف) عن محمد بن عمر بن علي المقدمي، وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٣٦٥ رقم ٤٣٩٩) عن محمد بن عبد الله الأرُزّي، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٩٨) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ١٣٤) من طريق عمرو ابن علي، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٨٥) من طريق محمد بن المثنى، والذهبي في "الميزان" (٤/ ٤٠٥) من طريق الفلاس، خمستهم عن يحيى بن محمد بن قيس به.
قال الذهبي: هذا حديث منكر. وقال ابن حبان: لا أصل له.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٤٢٧) عن محمد بن إسماعيل عن القاسم بن أمية الحذاء به. وقال: لا يعرف إلا به.
وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٥ - ٢٦) وقال قال الدارقطني: تفرد به أبوزكير عن هشام. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، ثم ذكر قول ابن حبان.
وذكره الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٤٠٤) وحكم عليه بوضعه.