وتابعه حماد بن سلمة عن أبي الزبير عنه. أخرجه أبو داود في اللباس (٤/ ٣٤٠ رقم ٤٠٧٦)، وأحمد في "مسنده" (٣/ ٣٦٣)، والطيالسي في "مسنده" (ص ٢٤١) ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٥٨) ولم يسق لفظه، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٢٣٤)، وعنه ابن ماجه في الجهاد (٢/ ٩٤٢ رقم ٢٨٢٢)، وفي اللباس (٢/ ١١٨٦ رقم ٣٥٨٥)، والترمذي في اللباس (٤/ ٢٢٥ رقم ١٧٣٥)، وفي "الشمائل" (ص ٨١ - ٨٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ١١٠ رقم ٢١٤٦) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٣٩٣ رقم ٥٤٠١)، وابن الجعد في "مسنده" (٢/ ١١٥٣ رقم ٣٤٣٩)، والمؤلف في "السنن" (٥/ ١٧٧).
[٥٨٣٣] إسناده: رجاله ثقات. • سعيد بن سابق الرازي أبو محمد. قال أبو حاتم: كان حسن الفهم بالفقه وكان محدثًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، (٦/ ٣٦١)، راجع "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠)، "التاريخ الكبير" (٢/ ١/ ٤٨١). • سفيان هو الثوري. (١) وقع في "الأصل" و"ن" لأحكام بن سالم" وهو خطأ. (٢) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل و"ن". (٣) في "الأصل" و"ن" يوم الخندق وهو خطأ وفي "ل" "يوم الحديبية" وهو صحيح. وهذا الحديث لم أقف على من خرّجه غير المؤلف.
[٥٨٣٤] إسناده: حسن والحديث صحيح. • يحيى بن يحيى هو التميمي المنقري. • مساور الورّاق الكوفي الشاعر اسم أبيه سوّار بن عبد الحميد قاله أسلم الواسطي، صدوق، من السابعة (م- ٤). =