كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٨ - حشر الناس بعدما يبعثون - فصل - ج: 1 - ص: 448

[٢٧٩] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن

---

[٢٧٩] إسناده: صحيح.
• عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر، النضروي، أبو العباس، المروزي (م ٣٥٧ هـ).
قاضي مرو ومسندها عُمّر طويلًا وعاش سبعًا وتسعين سنة انتهى إليه علو الإسناد بخراسان.
راجع "السير" (١٦/ ٦٠)، "شذرات" (٣/ ٢٤)، "والمشتبه" (٨٤).
• يونس بن محمد البغدادي، ثقة، مر (ع)، وفي (ن) "يوسف" محرفا.
• عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافري، المصري (م ١٢٠ هـ).
ثقة، من السادسة (م، ت، ق)، وفي جميع النسخ "عمرو" وانظر ما يأتي.
• أبو عبد الرحمن المعافري، عبد الله بن يزيد، الحبلي (بضم المهملة والوحدة) (م ١٠٠ هـ) ثقة، من الثالثة (بخ، م- ٤). وفي (ن) والمطبوعة "الجملي".
والحديث أخرجه الترمذي في الإيمان (٥/ ٢٤ رقم ٢٦٣٩) وابن ماجه في الزهد (٢/ ١٤٣٧ رقم ٤٣٥٠) وأحمد في"مسنده" (٢/ ٢١٣) وا بن حبان (٢٥٢٤) والحاكم (١/ ٥٢٩) واليغوي في"شرح السنة" (١٥/ ٢٣٤) وابن المبارك في "زوائد الزهد" (هـ ١٠٩ رقم ٣٧١) بدون ذكر أبي عبد الرحمن المعافري من طريق الليث بن سعد عن عامر بن يحيى به. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦) بنفس السند المذكور هنا، وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢) عن قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن يحيى عن أبي عبد الرحمن. قال الألباني: ابن لهيعة سئ الحفظ فاخشى أن يكون قوله "عمرو بن يحيى" وهما منه أراد أن يقول: "عامر" فقال: "عمرو" ويحتمل أن يكون الوهم من بعض النساخ أو الطابع والله أعلم. راجع "الصحيحة" (١٣٥).
قال الشيخ أحمد شاكر: الظاهر عندي أن ابن لهيعة أخطأ في اسم شيخه فسماه "عمرو بن
يحيى" بدل "عامر بن يحيى".
لكن يعكر عليه أن الترمذي بعد أن روى ذلك الحديث قال: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عامر بن يحيى … بهذا الإسناد نحوه بمعناه.
فهذا هو الحديث الذي هنا بإسناده عن قتيبة شيخ أحمد فيه، اكتفى الترمذي بالإشارة إليه
ولم يسق لفظه.
فإما أن يكون الخطأ الذي في "المسند" هنا في اسم "عمرو بن يحيى" ليس من ابن لهيعة ولا من الراوي عنه، وهو قتيبة. فيكون من أحد رواة "المسند" القطيعي أو من دونه. واما أن يكون الخطأ من ابن لهيعة، ورأى الترمذي الخطأ واضحَا، فذكر الاسم على الصواب "عامر بن يحيى" دون أن ينبه على ما كان من الخطأ فيه لوضوحه وجزمه به. (المسند ١٢/ ٢٤ - ٢٥).
وذكر السيوطي الحديث في "الدر المنثور" (٣/ ٤٢٠) ونسبه بالإضافة إلى من ذكر إلى ابن مردويه واللالكائي والمؤلف في "البعث والنشور".