كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

٥٧ - حسن الخلق - فصل في ترك الغضب وفي كظم الغيظ والعفو عند القدرة - ج: 10 - ص: 535

[٧٩٤٨] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسن [علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ، حدثنا محمد بن عثمان] (١) الفراء أبو جعفر، حدثنا عبد الله بن قنبر مولى عليّ- وكان أتى عليه عشرون ومائة سنة-، وحدثني أبي قنبر، عن علي -رضي الله عنه- قال: "خيار أمّتي أحدّاؤها الذين إذا غضبوا رجعوا".

---

[٧٩٤٨] إسناده: ضعيف جدًا.
• علي بن محمد بن عقبة بن همام بن الوليد الشيباني، أبو الحسن الكوفي (م ٣٤٣ هـ).
قال الخطيب: وكان ثقة أمينا، مقبول الشهادة عند الحكام قديما وحديثا. وقال الحافظ ابن حماد: كان شيخ المصر والمنظور إليه ومختار السطان الأعظم والأمراء والقضاة والعمال، وكان حسن المذهب صاحب جماعة وقراءة للقرآن وفقه في الدين. راجع، "تاريخ بغداد" (١٢/ ٧٩ - ٨١)، "المنتظم" (٦/ ٣٧٦)، "الأنساب" (٨/ ٢٠٥، ٢٠٦) "معجم الشيوخ للصيداوي" (ص ٣٢٩)، "العبر" (٢/ ٦٦) "النجوم الزاهرة" (٣/ ٣١٢)، "البداية والنهاية" (١١/ ٢٢٨)، "شذرات الذهب" (٢/ ٣٦٥)، وفي "الأصل" "أبو الحسن علي بن الحسين بن عقبة الشيباني، وهو خطأ.
• أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر المروزي، البغدادي، ذكره الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٣٨٥) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.
• محمد بن عثمان بن كثير الفراء الأسدي أبو جعفر لم أظفر له بترجمة إلا أن الحافظ ابن ماكولا ذكره في ترجمة محمد بن قنبر مولى علي.
• عبد الله بن قنبر، روى عن أبيه عن علي، قال العقيلي: عبد الله لا يتابع على حديثه من جهة تثبت. وقال الذهبي: روى عن أبيه عن علي خبرا باطلا.
وقال الأزدي: تركوه. راجع "الضعفاء الكبير" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠)، "الميزان" (٢/ ٤٧٢)، "اللسان" (٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨).
• وأبوه هو قنبر مولى علي بن أبي طالب.
قال الأزدي يقال كبر حتى لا يدري ما يقول أو يروي، وبيض له ابن أبي حاتم وقال الذهبي وتابعه الحافظ ابن حجر: لم يثبت حديثه. راجع "الإكمال" (٧/ ١٠٠)، "الجرح والتعديل" (٧/ ١٤٦)، "الميزان" (٣/ ٣٩٢)، "اللسان" (٤/ ٤٧٥). والحديث أخرجه ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨) عن الحاكم أبي عبد الله الحافظ بنفس الإسناد وقال: تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في "الشعب". وذكره الديلمي في "مسند الفردوس" (٢/ ١٧٤ رقم ٢٨٦٩) عن علي بن أبي طالب. وذكره ابن الأثير الجزري في "النهاية" (١/ ٣٥٣) والزمخشري في "الفائق" (١/ ٢٦٥) وقال ابن الأثير: أحداء: وهو جمع حديد كشديد وأشداء، وقال الزمخشري: هو جمع حديد كأشداء في جمع شديد، والمراد الذين فيهم حدة وصلابة في الدين.
(١) ما بين المعقوفتين من "ن".