منهج القرطبي في دفع ما يتوهم تعارضه من الآيات في كتابه الجامع لإحكام القرآن

المثال الأول: وسوسة إبليس لآدم في الجنة - رأي الباحث - ص: 267

[رأي الباحث]

لم يَتَطَرَّق القُرطبي إلى إشْكَال قد يَرِد، وهو: إذا كان إبْليس قد طُرِد مِنْ الْجَنَّة، وأُخْرِج منها مَذمُومًا صَاغِرًا، فَكَيْف دَخَلها؟

والْجَوَاب "مِنْ وُجُوه:

أحَدها: أنه أُخْرِجَ مِنها ومُنِع مِنْ دُخُولِها عَلى وَجْه السُّكْنَى والكَرَامَة واتِّخَاذِها دَارًا .... ويَكُون هَذا دُخُولًا عَارِضًا كَما يَدْخُل الشُّرَط دَار مَنْ أُمِرُوا بِابْتِلائه ومِحْنَتِه، وإن لم يَكُونُوا أهْلًا لِسُكْنَى تِلك الدَّار.

الثَّاني: أنه كَان يَدْنُو مِنْ السَّمَاء فيُكَلِّمُهما ولا يَدْخُل عَليهما دَارَهما.

الثَّالِث: أنه لَعَلَّه قَام عَلى البَاب فَنَادَاهُما وقَاسَمَهُمَا ولم يَلِج الْجَنَّة.

الرَّابِع: أنه قد رُوي أنه أرَاد الدُّخُول عَليهما فَمَنَعَتْه الْخَزَنَة، فَدَخَل في فَمِ الْحَيَّة حتى دَخَلَتْ بِه عَليهما، ولا يَشْعُر الْخَزَنَة بذلكَ" (١).

وكَون إبْليس دَخَل الْجَنَّة لا يَتَعَارَض هَذا مَع طَرْدِه وإبْعَادِه، لأنه لم يَدْخُل الْجَنَّة دُخُول الْمُكْرَمِين، ولا دَخَلَها دُخُولًا يُخِلّ بِوَعْد الله، فلَم يَدْخُل الْجَنَّة دُخُول خَالِدٍ فِيها، ولا دُخُول مُكَرَّم.

وهذا كَما قَال العُلَمَاء في مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا يَدْخُل الْجَنَّة قَاطِع (٢) ومثل قَوله عليه الصلاة والسلام: لا يَدْخُل الْجَنَّة قَتَّات (٣).

وكَقَولِه صلى الله عليه وسلم: لا يَدْخُل الْجَنَّة مَنْ لا يَأمَن جَارُه بَوَائقَه (٤).

---

(١) مفتاح دار السعادة، مرجع سابق (١/ ١٣٩).
(٢) رواه البخاري (ح ٥٦٣٨)، ومسلم (ح ٢٥٥٦).
(٣) رواه البخاري (ح ٥٧٠٩)، ومسلم (ح ١٠٥).
(٤) رواه مسلم (ح ٤٦).