منهج القرطبي في دفع ما يتوهم تعارضه من الآيات في كتابه الجامع لإحكام القرآن

المثال الأول: توحيد الخالق - رأي الباحث - ص: 635

والرَّابع: أنه مُقَدَّم ومُؤَخَّر، والْمَعْنَى: وهو الله يَعْلَم سِرَّكُم وجَهْركم في السَّمَاوَات والأرْض. ذَكَرَه بعض الْمُفَسِّرِين (١).

ونَقَل في آيَة "الزخرف" قَول مجاهد وقتاد: يُعْبَد في السَّمَاء ويُعْبَد في الأرْض.

وَقَوْل الزَّجاج: هو الْمُوحَّد في السَّمَاء وفي الأرْض.

قال: وقرأ عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وابن السميفع وابن يَعْمَر والجحدري: في السَّمَاء الله وفي الأرْض الله، بِألِف ولام مِنْ غير تَنْوِين ولا هَمْز فِيهِمَا (٢) فابْن الجوزي - في الموضِعَين - نَقَل الأقْوَال دُون تَرْجِيح.

[رأي الباحث]

جَمَع القُرطبي بَيْن الآيَات، وأزَال الإشْكَال، في العَطْف الوَارِد في آيَة "الزخرف" إلَّا أنَّ مَا اعتَبَره قَاعِدَة في تَنْزِيه البَارِي ليس قَاعِدَة عند السَّلَف، وسَبَق في "التَّمْهِيد" أنَّ القرطبي تَأثّر بِمَدْرَسَة الأشَاعِرَة في الاعْتِقَاد.

و"الْمَشْهُور عند أصْحَاب الإمَام أحْمَد أنَّهُم لا يَتَأوَّلُون الصِّفَات التي مِنْ جِنْس الْحَرَكَة، كَالْمَجيء، والإتْيَان في الظُّلَل، والنُّزُول، كَمَا لا يَتَأوَّلُون غَيْرَها مُتَابَعَة للسَّلَف" (٣).

---

(١) زاد المسير، مرجع سابق (٣/ ٤).
(٢) المرجع السابق (٧/ ٣٣٣).
(٣) أقاويل الثقات، مرعي الحنبلي (ص ٦٣)، وانظر لهذه المسألة: "السنة"، عبد الله بن أحمد بن حنبل (٢/ ٤٨٠، ٤٨١) و"عقيدة السلف وأصحاب الحديث"، إسماعيل الصابوني (ص ٢٣ وما بعدها)، و"شرح لمعة الاعتقاد"، ابن عثيمين (ص ٥٢)، و"اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحدث"، محمد الخميس (ص ١٢٧، ١٢٨، ١٣٣، ١٣٤).