كتاب إسبال الكلام على حديث ابن عباس في القيام

الفصل الرابع: الحكم الوضعي لصلاة المنفرد خلف الصف - الحال الثانية: إذا صلى ركعة أو أكثر منفردا - ص: 733

قبل رفع الإمام رأسه من الركوع فقد أدرك من الاصطفاف المأمور به ما يكون به مدركًا للركعة فهو بمنزلة أن يقف وحده ثم يجيء آخر فيصافه في القيام فإنَّ هذا جائز (١).

الدليل الثاني: في حديث أنس ﵁ «فقام رسول الله ﷺ، وصففت واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ﷺ ركعتين، ثم انصرف» (٢).

وجه الاستدلال: يجوز أن تصلي المرأة منفردة خلف الصف فكذلك الرجل (٣).

الرد من وجهين:

الأول: وقوف المرأة الواحدة خلف صف الرجال سنة مأمور بها فلا يصح قياس المنهي عنه على المأمور به (٤).

الثاني: وقوف المرأة منفردة خلف الصف لعدم من يصافها يقاس عليه من لم يجد من يصافه من الرجال لا جواز الانفراد مطلقًا.

الدليل الثالث: في حديث ابن عباس ﵄: «صففت خلفه، فأشار إلي لأوازي به أقوم عن يمينه، فأبيت، فلما قضى صلاته قال: «مَا مَنَعَكَ أَنْ لَا تَكُونَ وَازَيْتَ بِي؟»، قلت: يا رسول الله، أنت أجل في عيني، وأعز من أن أوازي بك، فقال: «اللهُمَّ آتِهِ الْحِكْمَةَ».

وفي رواية «فصليت خلفه، فأخذ بيدي، فجرني، فجعلني حذاءه، فلما أقبل رسول الله ﷺ على صلاته، خنست».

وجه الاستدلال: دعاء النبي ﷺ لابن عباس ﵄ وأقره على تأخره فدل ذلك على جواز الانفراد من غير كراهة (٥).

---

(١) مجموع الفتاوى (٢٣/ ٣٩٧).
(٢) رواه البخاري (٣٨٠) ومسلم (٦٥٨).
(٣) انظر: الأم (١/ ١٦٩) والمغني (٢/ ٤١).
(٤) انظر: مجموع الفتاوى (٢٣/ ٣٩٥).
(٥) انظر: فتح القدير لابن الهمام (١/ ٣٠٨).