كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - الحديث السابع - ج: 1 - ص: 35

وأجيب بجعل اسم كان ضمير النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - وأجود الخبر، والتقدير وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - مدة كونه في رمضان أجود منه في غيره (٤٦).

قال (ع): هذا لا يصح لأن كان إذا كان فيه ضمير النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - لا يصح أن يكون أجود خبرًا لكان، فإنّه مضاف إلى الكون، ولا يخبر بكون عما ليس يكون، فيجب أنّ يجعل مبتدأ وخبره في رمضان، والجملة خبر كان وإن استتر فيه ضمير الشأن (٤٧).

قوله: "أَمَّا بَعْدُ".

قال (ح): في أمّا معنى الشرط، وهذه الكلمة تستعمل لتفصيل ما يذكر بعدها غالبًا، وقد ترد مستأنفة فلا تفصيل كالذي هنا.

وقال الكرماني: هي للتفصيل هنا والتقدير أمّا الإبتداء فهو بسم الله ... الخ، وأمّا المكتوب فهو من محمَّد رسول الله ... الخ (٤٨).

قال (ع): هذا تعسف (٤٩).

قوله: أَسْلْمِ تَسْلَمْ أَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللهُ أَجْرَكَ.

قال (ح): يحتمل أن يكون الأمر الأوّل للدخول في الإسلام، والثّاني للدوام عليه كما في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ ...} الآية (٥٠).

قال (ع): الأصوب أن يكون للتأكيد والآية في حق المنافقين، أي:

---

(٤٦) فتح الباري (١/ ٣١).
(٤٧) عمدة القاري (١/ ٧٦).
(٤٨) فتح الباري (١/ ٣٨).
(٤٩) عمدة القاري (١/ ٩٢).
(٥٠) فتح الباري (١/ ٣٨) ومبتكرات اللآلي والدرر (ص ٢٣).