كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

كتاب الصيام - ٣٢٩ - باب. قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لانكتب" - ج: 2 - ص: 53

٣٢٩ - باب. قول النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -: "لَا نَكْتُبُ"

ذكر فيه حديث ابن عمر: "إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ".

قال (ح): الأمية المنسوبة إلى الأم واحدة الأمهات (١١٥).

قال (ع): من له أدنى سمية من التصريف لا يتصرف هكذا (١١٦).

---

(١١٥) فتح الباري (٤/ ١٢٧).
(١١٦) عمدة القاري (١٠/ ٢٨٦).
قال البوصيرى في مبتكرات اللآلي والدرر (ص ٢٢٨) بعد أن نقل عبارة الحافظ ابن حجر والعلّامة العيني: ممّا يسيئني والله أن ينقل الإنسان العالم الأمين كلام غيره مبتورًا مقصوص الجناح، وربما يسيء القاري الظن بالمنقول عنه مع براءة ساحته.
هذا ابن حجر وهذا كلامه الذي في شرحه، وهذا العيني الذي نقل كلامه مبتورا، لقد ذكرني صنيعه صنيع ابن عابدين في حاشيته على الدرر المختار، فإنّه كان لا يرضى بتسليم ما ينقله الكاتبون عن غيرهم حتّى يراجع الأصل.
قال: وكثيرًا ما يجد التحريف عند الناقل دون الأصل.
وقد وقع لي أن دخل على بعض القضاة، وكان فقيهًا بمعنى الكلمة، وفي يدي كتاب استخرج منه حكم نازلة، فسأل؟ فقلت: والله إنِّي منذ ساعة متوقف في فهم العبارة، فقهقه في وجهي، ثمّ استدرك فقال: لعلّ ما في يدك الهنديد (لأنّها مختلطة بالفارسية) قلت: لا، فاستمر على ضحكه، وقال: ألم يكن الكتاب عربيًا وأنت عربي، فكيف تتوقف في الفهم؟ فخطف الكتاب من يدي، وكانت العبارة منقولة من البزازية، فلم يتوقف أن قال: في العبارة نقص، فنهض واستخرج البزازية، فإذا العبارة مثل الشّمس.
فيا أيها العلماء ما ذنب ابن حجر حتّى ينسب إلى أن كلامه كلام من لم =