كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

من أبواب التقصير - ٢١١ - باب من رجع القهقري في الصلاة أو تقدم لأمر ينزل به - ج: 1 - ص: 452

٢١١ - باب من رجع القهقري في الصّلاة أو تقدّم لأمر ينزل به

رواه سهل بن سهد عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -.

قال (ح): يشير بذلك إِلى حديثه الماضي قريبًا ففيه: فرفع أبو بكر يده فحمد الله، ثمّ رجع القهقري.

وأمّا قوله: أو تقدّم فهو مأخوذ من الحديث أيضًا وذلك أن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - وقف في الصف الأوّل خلف أبي بكر على إرادة الإئتمام به، فامتنع أبو بكر من ذلك فتقدم النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - (٩٧٤).

قال (ع): الذي قاله يرده الضمير المنصوب في قوله "رواه سهل" يفهم ذلك من له أدنى ذوق من أحوال تركيب الكلام (٩٧٥).

---

(٩٧٤) فتح الباري (٣ - ٧٧ - ٧٨).
(٩٧٥) عمدة القاري (٧/ ٢٨٠).
قال البوصيري في مبتكرات اللآلي والدرر (ص١١٠) بعد نقل كلام الحافظ ابن حجر والعيني.
المبتادر إلى الذهن رجوع الضمير في رواه إلى المذكور من المتقدم والقهقرى، على معنى روى حديثهما سهل، وهذا مراد العيني، بخلاف ظاهره من أن المروي لفظًا التقهقر والتقدم، كما أن ابن حجر لا يريد كون الضمير راجعًا إلى حديث سهل، بل أشار إليه إشارة فقط، ولب الخلاف بينهما هل المراد بالمروي الحديث المتقدم في الصّلاة. لا غير، وهو للعيني، أو الحديث القريب قبل هذا الباب من احتمال الحديث المتقدم في الصّلاة؟ والمتبادر ما قدمناه، والله أعلم.