كتاب التضمين النحوي في القرآن الكريم

القسم الثاني - (ما على المحسنين من سبيل ... إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) - ج: 2 - ص: 31

أو الإثم ... فـ (على) أفادت استعلاء العقوبة بكل صنوفها على المتخلفين عن الغزو. فتضمين (السبيل) معنى (المأخذ).

والمؤاخذة تعدت بـ (على) لتسلطها على الذنب واستعلائها على أصحابه (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ) والمثوبة تعدت بـ (إلى) لتيسر أسبابها ووصول المتقين إليها. ثم المؤاخذة (مفاعلة) مشتقة تتعلق بها الصلة (على الذين) والمعنى: إنما مأخذ الإثم ومَخزاته وسوأتُهُ على الأغنياء الذين يجدون ما ينفقون في تجهيز أنفسهم للقتال، ثم يستأذنونك معتذرين عن الخروج معك، مبخَلة منهم ومَجبَنة. أفرأيت إلى الحرف كيف غير المعنى؟! فـ (على) دخلت على (السبيل) فأعطتها معنى الأذاة والإزْراء والشَيْن.

و (إلى) دخلت على (السبيل) فاعطتها معنى النجاة والإطراء والزَيْن. فإن مررت بهذه الحروف فتشرف إليها مستشفاً لها، وارفق بها لتُوليك جانبها، وتُمطيك غاربها، ثم لا تقطع فيها برأي ليقوم لك العذر فيها، فيعلوَ فيه قولك ويعنو لصحته خصمُك.

إنه التضمين ... يمنح اللفظ روحا ترفرف في جناحيه.

الحسن في كل جنح ... من عارضيْه مُورَّد

لا ينفد الحسن منه ... والقول فيه سينفد

* * *