كتاب الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد

باب الهمزة - ٢٧ - إبراهيم بن هبة الله الأسنائى - ج: الكتاب - ص: 69

(٢٧ - إبراهيم بن هبة الله الأسنائىّ (*))

إبراهيم بن هبة الله بن علىّ الحميرىّ، القاضى نور الدّين الأسنائىّ، كان فقيها فاضلا، أصوليّا نحويّا، ذكىّ الفطرة (١)، حسن الخلق.

أخذ الفقه على مذهب الشافعىّ عن الشيخ بهاء الدّين هبة الله (٢) بن عبد الله القفطىّ، والأصول عن الشيخ شمس الدّين محمد بن محمود الأصبهانىّ، والنّحو عن الشيخ بهاء الدّين محمد بن إبراهيم الحلبىّ بن النّحاس، وصنّف فى الفقه والأصول والنّحو، واختصر

---

- لناصر خسرو/ ٧٠ ورحلة ابن جبير/ ٦٠، وقوانين ابن مماتى/ ١٠٧، وياقوت يفرق بين سيوط وأسيوط، فالأولى للكورة والثانية للمدينة، ويقول:
«سيوط بفتح أوله وآخره طاء كورة جليلة من صعيد مصر، خراجها ستة وثلاثون ألف دينار أو زيادة»، قال فى حقها الشاعر أبو الحسن على بن محمد بن على بن الساعاتى:
لله يوم فى سيوط وليلة … صرف الزمان بمثلها لا يغلط
بتنا وعمر الليل فى غلوائه … وله بنور البدر فرع أشمط
والطير يقرأ والغدير صحيفة … والريح تكتب والغمامة تنقط
والظل فى تلك الغصون كلؤلؤ … نظم يصافحه النسيم فيسقط
انظر: معجم البلدان ٣/ ٣٠١، ويقول ياقوت فى موضع آخر: «أسيوط- بالفتح ثم السكون وياء مضمومة- مدينة فى غربى النيل، من نواحى صعيد مصر، وهى مدينة جليلة كبيرة، حدثنى بعض النصارى من أهلها أن فيها خمسا وسبعين كنيسة للنصارى وهم بها كثير- وكانت إحدى متنزهات أبى الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون»، انظر: المعجم ١/ ١٩٣، وانظر أيضا: تقويم البلدان/ ١١٢، و ١١٣، والانتصار لابن دقماق ٥/ ٢٢، والقلقشندى يضبطها بضم ألفها وسكون السين نقلا عن السمعانى فى الأنساب، ويقول إن إثبات ألفها هو الجارى على ألسنة العامة بالديار المصرية، والثابت فى الدواوين حذفها؛ انظر: صبح الأعشى ٣/ ٣٩٥، وانظر كذلك: ابن شاهين/ ٣٣، ولم يفرق صاحب القاموس (٢/ ٣٦٧) بين أسيوط وسيوط، وضبطهما بضم أولهما، وانظر: الخطط الجديدة ١٢/ ٩٨، والقاموس الجغرافى ٤/ ٢٥، وقاموس بوانه/ ٨٩، وما كتبه «بكر Becker «فى دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ٢٠١، ورحلة مجدى/ ٩٣، وإعجام الأعلام/ ٢٠٦.
(*) انظر أيضا: طبقات السبكى ٦/ ٨٣، والسلوك ٢/ ٢٣٣، والدرر الكامنة ١/ ٧٤، والمنهل الصافى ١/ ١٧٠، وبغية الوعاة/ ١٨٩، وحسن المحاضرة ١/ ١٩٣، وكشف الظنون/ ١٨٤٩، والشذرات ٦/ ٥٤، والخطط الجديدة ٨/ ٦٢، وهدية العارفين ١/ ١٣، وطبقات الأصوليين ٢/ ١٢٢، ومعجم المؤلفين ١/ ١٢٣، والأعلام ١/ ٧٣.
(١) فى د و ج: «ذكى الفطنة» وهو تحريف.
(٢) ستأتى ترجمته فى الطالع.