كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٢ - الرجاء من الله تعالى - ذكر فصول في الدعاء يحتاج إلى معرفتها - ج: 2 - ص: 381

[١٠٩٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، قالا حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب، حدثنا أبو قلابة، حدثنا محمد بن إبراهيم- قال أبو قلابة كان أبوه يهوديًا فاسلم وحسن إسلامه وقرأ القرآن- قال حدثنا محمد بن مسعر- قال أبو قلابة: وقد رأيته وكان ابن عيينة يعظمه شديدًا- قال حدثنا داود العطار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لقد بارك اللهُ لرجلٍ في حاجةٍ أكثرَ الدُّعاءَ فيها أُعْطِيَها أو مُنِعَهَا".

قال فحدّثت به منكدر بن محمد بن المنكدر فقلت: أسمعت هذا من أبيك؟ قال: لا ولكن دخلت مع أبي وأبي حازم على عمر بن عبد العزيز فقال عمر لأبي: يا أبا بكر ما لي أراك كأنك مهموم قال: فقال له أبو حازم: أجل لدين عليه، قال فقال له عمر: فتح لك فيه الدعاء؟ قال: نعم، قال فقد بارك الله لك فيه.

[١٠٩٦] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو الفضل بن محمد بن عقيل، أخبرنا جعفر الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن عمارة، ومالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله: إن الله لا يقبل إلا الناخلة من الدعاء، ولا يسمع من مسمع ولا من مراء ولا من داع إلا دعاء يثبت قلبه.

---

[١٠٩٥] إسناده: فيه من لم أعرفه.
• أبو قلابة هو الرياشى، عبد الملك بن محمد.
• محمد بن إبراهيم، لم أعرفه.
• محمد بن مسعر، أبو سفيان التميمي، البصري. ذكره الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٢٩٩) وذكر فيه هذا الحديث. وبين أن محمد بن مسعر هذا ليس ابن مسعر بن كدام فهذا هلالي وذاك تميمي.
• داود العطار، ابن عبد الرحمن، أبو سليمان المكي (م ١٧٥ هـ) ثقة. لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. من الثامنة (ع) وذكر الألباني هذا الحديث في "ضعيف الجامع الصغير" (٤٧٠٥).

[١٠٩٦] إسناده: فيه من لم أعرفه.
• أبو الفضل بن محمد بن عقيل. لم أعرفه.
• عمارة بن عمير النيمي، الكوفي. ثقة ثبت، من الرابعة (ع).
• مالك بن الحارث، السلمي، الرقي (م ٩٤ هـ). ثقة. من الرابعة (بخ م د س).
• عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي (م ٨٣ هـ). ثقة. من كبار الثالثة (ع). والأثر أخرجه وكيع في "الزهد" (٢/ ٥٨٠ رقم ٣٠٥) عن الأعمش. وابن المبارك في "الزهد" (٢٠ رقم ٨٣ زيادات نعيم) عن سفيان عن الأعمش. وقد روي نحوه مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١١٨) وابن الجوزىِ في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٥٧) ولا يصح رفعه.