كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٥ - تعظيم النبي - صلى الله عليه وسلم - وإجلاله وتوقيره - صلى الله عليه وسلم - ج: 3 - ص: 115

قال (١) وأنا أبو عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، أخبرنا أبو النعمان محمد بن الفضل، قالا: أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم العدوي، عن أبي برزة الأسلمي أن جليبيبا كان امرأ من الأنصار كان يدخل على النساء ويتحدث إليهن قال أبو برزة فقلت لامرأتي اتقوا الله لا يدخلن عليكم جليبيب.

قال: وكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها حاجة أم لا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم لرجل من الأنصار: "يا فلان زَوِّجْني ابنتَك" قال: نعم ونعمة عين. قال: "إنّي لست لِنفسي أريدُها" قال: فلمن؟ قال؟ "لجِليْبيب" قال: يا رسول الله! حتى أستأمر أمها.

فأتاها فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب ابنتك، قالت: نعم ونعمة عين زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: إنه ليس لنفسه يريدها قالت: فلمن؟ قال: لجليبيب. قالت: حلقى (٢) ألجليبيب إنيه ألجليبيب إنيه، ألجيبيب إنيه! لا لعمر الله لا أزوج جليبيبا فلما قام أبوها ليأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت الفتاة من خدرها: من خطبني إليكما؟ قالا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت:

أفتردون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره؟ ادفعوني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه لن يضيعني. فذهب أبوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: شأنك بها، فزوجها جليبيبا.

---

(١) أي الحاكم أبو عبد الله.
• كنانة بن نُعيم العدوي، أبو بكر البصري ثقة. من الرابعة (م د س).
(٢) "حلقي" يقال "عقرى حلْقَى" أي عقرها الله وحلقها يعني أصابها وجع في حلقها خاصة.
وقوله "إنيه" قال ابن الأثير: قد اختلف في ضبط هذه اللفظة اختلافا كثيرا. فرويت بكسر الهمزة والنون وسكون الياء وبعدها هاء. ومعناها إنها لفظة تستعملها العرب في الإنكار. يقول القائل: جاء زيد، فتقول أنت: أزيد إنيه! كأنك استبعدت مجيئه.
وحكى سيبويه أنه قيل لأعرابي سكن البلد: أتحرج إذا أخصبت البادية؟ فقال: أأنا إنيه؟ يعني: أتقولون لي هذا القول وأنا معروف بهذا الفعل، كأنه أنكر استفهامهم إياه.
ورُويت أيضًا بكسر الهمزة وبعدها باء ساكنة ثم نون مفتوحة وتقديرها: "الجليبيب ابنتي"؟ فأسقطت الياء ووقفت عليها بالهاء. قال أبو موسى: وهو في "مسند" أحمد بن حنبل بخط أبي الحسن بن فرات، وخطه حجة. وهو هكذا معجم مقيد في مواضع، ويجوز أن لا يكون قد حذف الياء، وإنما هي ابنة، نكرة. أي أتزوّج جُليبيبا ببنت: تعني أنه لا يصلح أن يُزوج ببنت. إنما يزوج مثله بامة استنقاصا له، وقد رُويت مثل هذه الرواية الثالثة بزيادة ألف ولام للتعريف. أي: الجُليبيب الابنة. ورُويت: الجليبيب الأمة؟ تريد الجارية، كناية عن بنتها.
ورواه بعضهم أمية أو آمنة على أنه اسم البنت. من "النهاية" (١/ ٧٨ - ٧٩).