كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٦ - شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر - ج: 3 - ص: 172

[١٥١٣] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا أحمد ابن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، حدثني هشام بن عروة عن أبيه، قال: كان ورقة ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب على الإسلام وهو يقول أحد أحد فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال.

[١٥١٤] وبإسناده عن عروة: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أعتق ممن كان يعذب في الله (سبعة فذكرهم وذكره ثم ذكر منهم الزنيرة (١) قال فذهب بصرها- وكانت ممن يعذب في الله على الإسلام) (٢) فتابى إلا الإسلام- وقال المشركون: ما أصاب بصرها إلا اللات والعزى. فقالت: كلا والله ما هو كذلك فرد الله عليها بصرها.

[١٥١٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا أحمد، حدثنا يونس، عن

---

[١٥١٣] إسناده: فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف.
والخبر ذكره ابن هشام في "السيرة النبوية" (١/ ٣١٨) عن ابن إسحاق عن هشام.

[١٥١٤] إسناده: كسابقه.
وأخرجه المؤلف في "الدلائل" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣) بنفس الإسناد والمتن.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢/ ١٠) عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أعتق أبو بكر ممن كان يعذب سبعة: عامر بن فهيرة وبلالا، وزنيرة، وأم عبيس، والنهدية، وأختها وحارثة بن عمرو بن مؤمل.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢٨٤) مختصرا. وانظر "الإصابة" (٤/ ٣٠٥، ٤٥٤).
(١) زِنِّيرة (بكسر أولها وتشديد النون المكسورة بعدها تحتانية ساكنة) الرومية كذا ضبطها ابن حجر في "الإصابة" وقال: وقع في "الاستيعاب" "زنبرة"- بنون وموحدة وزن عنبرة- وتعقبه ابن فتحون. وحكي عن مغازي الأموي بزاي ونون مصغرة. كانت من السابقات إلى الإسلام وممن يعذب في الله، وكان أبوجهل يعذبها … وذكر قصة ذهاب بصرها برواية الفاكهي وابن منده. راجع "الإصابة" (٤/ ٣٠٥)، و"الاستيعاب" (٤/ ٣١٦). وفي (ن) " الزبير".
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل.

[١٥١٥] إسناده: رجاله موثقون إلا أن فيه جهالة.
وأخرج نحوه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٣٨٨) وعنه المؤلف في "الدلائل" (٢/ ٢٨٢) من حديث أبي الزبير عن جابر. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. ورواه ابن سعد في "طبقاته" (٣/ ٢٤٩) مرسلًا.
ورواه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٣٠٣) وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٤٠) عن عثمان بن عفان بنحوه. وقال الهيثمي في "المجمع" (٩/ ٢٩٣) رجاله ثقات.
ورواه ابن سعد في "الطبقات" (٣/ ٢٤٨) وأخرجه أحمد (١/ ٦٢) في سياق أطول بسند فيه انقطاع.
وانظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، و"الإصابة" (٤/ ٣٢٧).