كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٨ - نشر العلم وألا يمنعه أهله أهله - ج: 3 - ص: 246

أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا شعبة،

---

= وأخرجه في "الأربعين الصغرى" (ص ١٠ رقم ١) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود الشطر الأول والثاني فقط. وهكذا أخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ١١).
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (رقم ٧٢ - موارد) من طريق بندار عن أبي داود به بكامله وأخرجه كاملا الدارمي في المقدمة (ص ٧٥) من طريق حرمي بن عمارة، وأحمد في "المسند" (٥/ ١٨٣) عن يحيى بن سعيد، كلاهما عن شعبة به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٤٥ رقم ٩٤) من طريق يحيى بن سعيد عن شعبة فذكر الشطر الأول والثاني فقط.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥/ ١٧٢ رقم ٤٩٢٥) من طريق محمد بن وهب عن أبيه عن زيد ابن ثابت بنحوه كاملا.
وأخرج أبو داودفي العلم (٤/ ٦٨ رقم ٣٦٦٠) من طريق يحيى، والترمذي في العلم أيضًا (٥/ ٣٣ رقم ٢٦٥٦) من طريق أبي داود، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢/ ٢٣٢) من طريق حجاج بن محمد، كلهم عن شعبة الشطر الأول فقط.
وأخرج ابن ماجه (٢/ ١٣٧٥ رقم ٤١٠٥) الشطر الأخير من طريق شعبة عن عمر أما الشطران الأولان فأخرجهما في المقدمة (١/ ٨٤ رقم ٢٣٠) من طريق يحيى بن عباد أبي هبيرة الأنصاري عن أبيه عن زيد به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥/ ١٧١ رقم ٤٩٢٤) بالشطر الأول فقط.
وأخرج الطبراني (٥/ ١٥٨ رقم ٤٨٩٠) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٣٨، ٣٩) من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة بالشطرين الأولين.
وأخرجه الطبراني (٥/ ٥/ ١٥٨ رقم ٤٨٩١) من هذا الوجه الشطر الأخير أيضًا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" كما في (تحفة الأشراف ٣/ ٢٠٦) وذكره الألباني في "الصحيحة" (٤٠٤).
وللحديث شواهد إنظرها في "الترغيب" (١/ ١٠٨ - ١١٠) و"مجمع الزوائد" (١/ ١٣٧ - ١٣٩) وسيسوق المؤلف بعضها.
وقال العلائي في "جامع التحصيل" (٥١): وله طرق كثيرة عن جماعات من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود، وجبير بن مطعم، وزيد بن ثابت، والنعمان بن بشير، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر، وأنس، وابن عباس، وعائشة، وأبوهريرة، وأبوأمامة، وأبي بن كعب، وجابر بن عبد الله، وربيعة بن عثمان، وأبو قرصافة وغيرهم.
وأجود أسانيده من حديث الأربعة المبدوء بذكرهم يعني حديث عبد الله بن مسعود، وجبير بن مطعم، وزيد بن ثابت، والنعمان بن بشير. ثم تكلم على طرق أحاديثهم.
غريب الحديث:
"نضر" يروى بالتخفيف والتشديد، من النضارة وهي في الأصل حسن الوجه، والبريقُ، وإنما أراد: حسن خلقه وقدره. =