كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٨ - نشر العلم وألا يمنعه أهله أهله - ج: 3 - ص: 247

أخبرني عمر بن سليمان يحدث عن عبد الرحمن- هو ابن أبان بن عثمان- عن أبيه قال بعث مروان بن الحكم إلى زيد بن ثابت نصف النهار فقلنا: ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء يسأله. فلما خرج سألناه فقال: نعم، سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "نَضَّر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يُبَلغه. فرُبَّ حامل فقهٍ إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغِل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإن دَعوتَهم تحيطُ مَنْ وراءهم ومن كانت نِيَّتُه الآخرة جمعَ الله له أمرَه، وجعل الغنى في قلبه، وأتتْه الدنيا وهي راغمةٌ، ومن كانت نيَّتُه الدُنيا فرق الله عليه أمرَه، وجعلَ فَقره بين عَيْنَيْه، ولم يأتِه من الدنيا إلاَّ ما كتبَ له"

قال (١) وحدثنا أبو أمية، حدثنا عمر بن يونس اليمامي، حدثنا جهضم، عن عمر بن سليمان، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله.

[١٦٠٧] وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق،

---

= "يغل" بفتح الياء وضمها مع كسر الغين فيهما. فالأول من الغل وهو الحقد. والثاني من الإغلال وهو الخيانة. والمراد أن المؤمن لا يخون في هذه الثلاثة، ولا يدخله ضغن يزيله عن الحق حين يفعل شيئًا من ذلك.
وقال الزمخشري في "الفائق" (٣/ ٧٢) وروي "لا يَغِلُ"- بالتخفيف- من الوغول وهو الدخول في الشر. والمعنى أن هذه الخلال يُستصلح بها القلوب. فمر تمسك بها طهر قلبه من الدغل والفساد.
و "عليهن" في موضع الحال، أي لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن. وإنما انتصب عن النكرة لتقدمه عليه.
(١) هذا إسناد آخر إلى عمر بن سليمان، ورجاله موثقون.
• عمر بن يونس اليمامي (م ٢٠٦ هـ) ثقة. من التاسعة (ع).
• جهضم بن عبد الله بن أبي الطفيل اليماني صدوق، يكثر عن المجاهيل. من الثامنهَ (ت ق) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٦٧).

[١٦٠٧] إسناده: رجاله موثقون.
• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي (م ٧٩ هـ) ثقة. من صغار الثانية. تكلموا في روايته عن أبيه لصغره، واختلف قول ابن معين في ذلك، وقال ابن حجر: قد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرا. والحديث أخرجه المؤلف في "دلائل النبوة" (٦/ ٥٤٥) بنفس الإسناد.
وأخرجه الترمذي في العلم (٥/ ٣٤ رقم ٢٦٥٧) وابن ماجه في المقدمة (١/ ٨٥ رقم ٢٣٢) =