والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٦٣ - ٧٦٤) - في ترجمة حسين بن قيس الرحبي - عن أبي يعلى به. وأخرجه الترمذي في صفة القيامة (٤/ ٦١٢ رقم ٢٤١٦) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٦٤) والطبراني في "الصغير" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩) والخطيب في "تاريخه" (١٢/ ٤٤٠) من طريق حميد بن مسعدة، عن حصين بن نمير به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٨ رقم ٩٧٧٢) من طريق محمد بن بكار العيشي وحميد بن مسعدة معا عن حصين بن نمير به. وأخرجه الآجري في "أخلاق العلماء" (ص ٩٦) والمؤلف في "الزهد" (ص ٣٠٠ رقم ٧١١) من طريق محمد بن بكارعن حصين به. وحسنه الألباني في "صحيح الجامع الصغير" (٧١٧٦) وذكره في الصحيحة. وذكر له شاهدين. الأول: حديث أبي برزة وسيشير إليه المؤلف في نهاية الحديث الآتي. والثاني: حديث معاذ بن جبل وهو الآتي.
[١٦٤٨] إسناده: لم أجد ترجمة لشيخ البيهقي. • أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي، ابن السقاء (م ٣٧٣ هـ). من أئمة واسط الحفاظ المتقنين، وكان فهمًا حافظًا، قال الدارقطني: صدوق. ترجمته في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٣٠ - ١٣٢)، "سؤالات السلفي" لخميس الحوزي (١٠٨ - ١١٠ رقم ٩٥)، "الأنساب" (٧/ ١٤٩ - ١٠٥)، "السير" (١٦/ ٣٥١ - ٣٥٣)،"التذكرة" (٣/ ٩٦٥ - ٩٦٦)، "شذرات" (٣/ ٨١). • الفضل بن محمد بن إبراهيم، الكوفي أبو سعيد الجندي (م ٣٠٨ هـ) نزيل مكة، من أولاد الشعبي، عامر بن شراحيل. روى القراءات عن طائفة. وهو ثقة في الحديث. ترجمته في "الأنساب" (٣/ ٣٥١ - ٣٥٢)، "السير" (١٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، "طبقات القراء" للجزري (٢/ ٣٠٧)، "لسان الميزان" (٦/ ٨١ - ٨٢)، "شذرات" (٢/ ٢٥٣). =