كتاب شعب الإيمان - ط الرشد

١٨ - نشر العلم وألا يمنعه أهله أهله - فصل - ج: 3 - ص: 312

[١٧٤٣] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا القاسم بن خالد بن قطن المروزي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب، حدثنا هضام بن حسان، عن الحسن في قوله: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال: في الدنيا العلم والعبادة، وفي الآخرة الجنة.

[١٧٤٤] أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة الشاهد بهمدان، حدثنا أبو حاتم أحمد بن عبد الله البستي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، حدثنا معاوية النصري، عن نهشل، عن الضحاك، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود قال.

---

[١٧٤٣] القاسم بن خالد بن قطن، أبو سهل المروزي (م ٢٩٧ هـ).
أحد المشاهير والأعيان، اكثر الترحال، وجمع وصنف. راجع "السير" (١٣/ ٥٤٤).
• عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب، أبو سعيد البصري لا بأس به. من التاسعة (د ت).
وقول الحسن أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٥٢٩) والآجري في "أخلاق العلماء" (ص ٦٠) وابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢/ ٣٠٠) من طريق عباد بن العوام عن هشام به.
وانظر "جامع بيان العلم" (١/ ٥٢)، و"الدر المنثور" (١/ ٥٦٠).

[١٧٤٤] إسناده: ضعيف.
• أبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام، البستي.
ذكره الخطيب في "تاريخه" (٤/ ٢٣٢) وقال: قدم بغداد حاجا وحدث بها عن إسحاق بن إبراهيم البستي.
• الحسن بن علي بن محمد الهنلإ، أبو علي الخلال الحلواني (م ٢٤٢ هـ). ثقة حافظ، له تصانيف، من الحادية عشرة (خ م د ت ق).
• معاوية بن سلمة النصري، أبو سلمة الكوفي. مقبول. من الثامنة (ق).
• نهشل بن سعيد بن وردان. متروك. وكذبه إسحاق بن راهويه. من السابعة (ق).
قال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب. راجع "المجروحين" (٣/ ٢٣)، "الميزان" (٤/ ٢٧٥).
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ٢٢١) عن عبد الله بن نمير ومن طريقه أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٢٢) - في ترجمة نهشل- وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١٠٥) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ١٨٧).
وأخرجه ابن ماجه في "المقدمة" (١/ ٩٥ رقم ٢٥٧) وأبو بكر الآجري في "أخلاق العلماء" (١٠٧ - ١٠٨) من وجه أخر عن عبد الله بن نمير إلا أن الآجري لم يذكر نهشل في الإسناد.